外国文学史复习资料整理

1外国文学史第一节古希腊文学三、文学分期及其发展状况：第一时期公元前12世纪至前8世纪（由氏族社会向奴隶社会过渡时期），史称“荷马时代”(英雄时代)。（一）主要成就：神话（神的故事、英雄传说）、史诗，还有少量叙事诗和教谕诗。（二）代表作家作品：古希腊神话：是古代人们通过幻想和想象把自然界和社会形态拟人化或形象化的展示。两大神系：①前奥林波斯神系--混沌神(哈俄斯),光明大地(地母该亚),黑暗神(厄瑞波斯),白昼天空(天神乌拉诺斯),提坦诸神(六男六女),克洛诺斯,宙斯,瑞亚,赫拉;②奥林波斯神系--阿波罗(太阳神),三个摩伊拉(命运女神),赫拉，雅典娜(智慧女神),宙斯，阿弗洛狄忒(爱神),阿忒弥斯(月神),缪斯(文艺女神)希腊神话的特征：1希腊神话中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性，他们不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。与人的区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不仅是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实际基于人的体验、感受，可以说是“人话”。2浓郁的人本主义色彩。希腊神话“神人合一”神所经历的生活，实际就是人的社会化的生活。对神的肯定与赞扬，实际也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，不存在“末日审判”的恐怖与神秘。3地位和影响无可比拟，思想性和艺术性相当高。马克思说“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而是它的土壤”俄林波斯神系：1相传俄林波斯山上居住了一个神的大家族。众神之王掌管天上人间，其它神有太阳神阿波罗、月神阿忒弥斯等。2他们和人同形同性，有时还和人间美貌男女恋爱，不同之处他们长生不死。3希腊众神没有主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。英雄传说：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事等。阿喀琉斯之踵：阿喀琉斯，是凡人珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。忒提斯在他刚出生时就将其倒提着浸进冥河，但是被母亲捏住的脚后跟却不慎露在水外，全身留下了惟一一处“死穴”。（1分）后人常以“阿喀琉斯之踵”譬喻这样一个道理：即使是再强大的英雄，他也有致命的死穴或软肋。（1分）这体现了古希腊人对民族精神的深沉思考和自我省察，对狭隘的自我中心主义的批判。（1分）赫西俄德：教谕诗《工作与时日》（是现存最早一部以现实生活为题材的诗作。）规劝弟弟走正直劳动的道路，不要走巧取豪夺的邪路。叙事诗《神谱》：最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。（众神名称自己看）▲荷马史诗1、基本知识介绍：《伊利昂纪》（又译《伊利亚特》）和《奥德修纪》（又译《奥德赛》）是古希腊最早的两部史诗。一般认为是行吟盲诗人荷马所作，故称“荷马史诗”，又由于里面塑造了许多传奇生动的英雄人物，以及充满了英雄主义色彩而又被称为“英雄2史诗”。3、内容简介：这两部史诗记载的是古希腊长期流传的关于特洛伊战争的英雄传说的总汇。《伊利昂纪》以战争第10年最后51天中的战事为描写重点，以阿喀琉斯的愤怒为主线，描写了希腊联军与特洛伊人及其盟军的喋血苦战。《奥德修纪》写了主人公奥德修（木马计的贡献者）在特洛伊战争结束后返乡，10年漂泊最后40天内的事。4、思想价值：①荷马史诗是古希腊社会和生活的百科全书，它极为广阔地描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌。②反映了古希腊人的思想观念。a史诗英雄形象的描写，表现了古希腊个体本位的文化价值观念。史诗中的英雄们视个人荣誉为第一生命，他们的行为动机都与个人荣誉、爱情、财产和王位等分不开；阿基琉斯的那种与其默默无闻而长寿，不如在光荣的冒险中获得巨大而短促欢乐的价值观，表现出肯定和追求人的现世价值的积极乐观的人本思想。b古希腊人的命运观。荷马认为除了神以外，人生还受到另一种超自然力量，即命运或命限的制约。但尽管凡人一般不能通过祈祷挣脱命运的束缚，但至少在某些特定情况下，命运是可以被冲破或超越的。诗人在生活的艰辛中看到了生存的意义，在战争的残酷中看到了生命的价值，《奥德修纪》正是强调了奋争的可贵，在神的助佑下，最大限度地发挥人的聪明才智，竭尽全力，以自主和积极的态度求索进取，百折不回，直到夺取胜利，这是典型的西方人的抗争。用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值，这是古希腊人的人生观，也是西方“悲剧意识”的源头。第二时期公元前8世纪至前6世纪(氏族社会进一步解体、奴隶主城邦逐渐形成时期)，史称“大移民时期”。（一）主要成就：抒情诗、寓言（二）代表作家作品：抒情诗1、萨福：她的诗多半是抒发个人感情的爱情诗，语言朴素自然，感情真挚，音乐性强。柏拉图称她为“第十位文艺女神”。2、品达：他的诗歌主要赞美神和描写体育竞技，风格庄重凝练、具有崇高美。第三时期公元前6世纪至前4世纪初(希腊奴隶制发展的全盛时期)，史称“古典时期”（雅典时代）。（一）主要成就：戏剧、散文和文艺理论（二）代表作家作品：戏剧古希腊戏剧的起源与庆祭酒神狄俄尼索斯的活动有关。悲剧古希腊悲剧三大家：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯，他们的生活与创作分别标志着雅典奴隶主民主政治发展的三个历史阶段，即形成期、繁荣期、衰落（危机）期。1、埃斯库罗斯（古希腊悲剧之父）⑴文学地位及贡献：恩格斯称之为“悲剧之父”、“有强烈倾向的诗人”。贡献：①首创三连剧的悲剧形式；②在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主体部分，同时缩减合唱队，基本形成戏剧的结构形式；③首创舞台背景和使用华丽服装。从此，希腊戏剧不再是合唱抒情3诗的分支，而转化为独立的艺术形式。⑵代表作品：只留下7部作品，主要有《俄瑞斯忒亚》（包括《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》三部曲），《普罗米修斯》（是由《被绑的普罗米修斯》《解放了的普罗米修斯》《带火的普罗米修斯》三部悲剧构成，后两部未流传下来。），《波斯人》等。⑶艺术特点：①人物形象单纯而高大，但人物性格多缺乏发展变化；②戏剧结构较简单，情节不曲折，动作少，独白和歌队作用较大，抒情气氛浓郁；③擅长创造隐喻（包括转喻、提喻等）。转喻：又称换喻、借喻或借代。是指甲事物同乙事物不相类似，但有密切关系时，可以利用这种关系以乙事物的名称来取代甲事物的修辞方法。如将困难比喻为瓶颈。提喻：不直接说某事物的名称，而是借事物本身所呈现的各种对应的现象，来表现该事物的一种修辞手法。如外面是人的海洋。通常有四种方法：a部分与全体互代；b以材料代事物；c抽象与具体的互代；d以个体代整体。④语言庄严、夸张，风格雄伟。⑷重点作品解析：《被缚的普罗米修斯》普罗米修斯形象：他热爱人类，富于献身精神；坚持正义，反对强暴统治；意志坚定，满怀必胜信心。《俄瑞斯忒亚》（《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》三连剧）《阿伽门农》讲述阿伽门农在出战之际，服从宙斯意志杀祭自己的女儿，荡平特洛伊返乡后遭其妻子所杀；《奠酒人》描写阿伽门农之子俄瑞斯忒斯回国，遵照阿波罗谕令报杀父之仇，在复仇女神追踪下逃离；《报仇神》经法庭审判，定罪票与赦免票持平，雅典娜最终投赦免票。埃斯库罗斯的深刻处在于他对“负面”和“正面”的辩证思考。在他看来，善与恶、美与丑、正确与错误都不是孤立的，“对”与“错”是彼此包含渗透的，生活的险恶并非因为人们难以从善，而是因为他们常常无法避恶。俄瑞斯忒斯所面临的复仇抉择正是这一人生命运的体现：他要替父报仇（杀死父亲的是母亲）或放过母亲（为报杀女之仇而将阿杀死），他必须在两种“对”之间选择，但无论怎么选择，结果都会走向“对”的反面，黑格尔也指出希腊悲剧的精髓就在于戏剧化地突显了道德力量的局限的“对”与“对”的抗争。2、索福克勒斯⑴文学地位及贡献：被称作“戏剧中的荷马”，他的悲剧标志着希腊悲剧艺术已步入成熟。贡献：①增加了第三个演员，使对话和动作成为戏剧最重要的部分；②人物性格更突出，使戏剧矛盾冲突成为剧情发展的核心因素。⑵代表作品：现存7部作品，主要有《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》等⑶艺术特点：①索福克勒斯使悲剧艺术达到完美境界；②突破抒情诗的悲剧形式，减少合唱队的作用，加强了戏剧动作；③放弃三部曲形式，更简练地在一出悲剧中表现复杂的戏剧冲突，注意情节的整一和内在联系，结构紧凑，情节曲折，安排精巧；④不注意写神而重写英雄，不重大段抒发人物的感情而重刻画人物的性格，使之成为剧情发展的基本动力。⑷重点作品解析：4《俄狄浦斯王》俄底浦斯形象和剧作的主题：受命运惩罚和控制的受难者；苦难命运的首先反抗者（知其不可为而为之的悲剧精神）和集中承受者；理解命运的智者。俄狄浦斯在得知自己“杀父娶母”的命运之后，在竭力摆脱厄运之中不知不觉间犯了罪，步步走进命运设置的圈套，这里体现的是命运的不可抗拒性；当他下令追查杀害国王的真凶时，他的正直、善良、刚毅的品格反而加速了他的不幸，紧锣密鼓地调查意味着加速了真相揭开的进程，当被告知自己正是那个罪人时，一方面预示着自己想要摆脱命运的抗争与努力也随着以失败告终；另一方面，他正直善良的品性及坚强的独立意识驱使他一查到底，并最终以戳瞎双目和自我流放作为自我惩罚。此时这种知其不可为而为之的抗争精神就具有了悲壮意味，虽然结局是以抗争失败告终，但他在邪恶命运面前不是消极顺从，而是敢于面对现实，勇于自我惩处，这反而实现了对命运的超越。3、欧里庇德斯⑴文学地位及贡献：“剧场里的哲学家”、“问题剧”的创始人、三大悲剧家中民主倾向最强（欧洲第一位深切关怀妇女命运并描写妇女的作家）。贡献：①扩大戏剧题材，对女性家庭生活的现实命运的关注；②对人物的心理描写突出，特别是对女性心理描写细腻，表现了爱不能终其所爱的文学母题。⑵代表作品：现存作品18出，主要有《美狄亚》，《特洛伊妇女》，《海伦》等。⑶艺术特点：首先采用现实生活作为题材，开始把普通人形象放在剧中重要位置。善于对人物做心理分析。创造出一种新型悲剧，在悲剧中加进了喜剧成分，为后来的“新喜剧”铺好了道路。⑷重点作品解析：《美狄亚》美狄亚的人物形象：她是在夫权、神权、政权三重压迫下的妇女形象。她聪明热情，敢作敢为，热烈追求平等，是带有原始特点的泼辣女性。她把丈夫当作唯一心爱的男人，为了爱情不惜背叛父亲和杀死兄弟，一旦遭到背叛，便把炽热的爱情化为仇恨的怒火，用极其野蛮的方式实施报复。第二节古罗马文学二、文学分期及其发展状况：第一时期（前240-前30）：共和时期主要作家作品：1、利维乌斯：（古罗马文学的奠基人）他编译了荷马的《奥德修纪》，其主要功绩在于把古希腊文学中的某些精品介绍给了缺少书面文学传统的罗马人。他写过一部描写战争的叙事诗《布匿（nì）战争》，为维吉尔撰写《埃涅阿斯纪》提供了有价值的参考。第二时期（前100-17）：黄金时期,即为拉丁语和拉丁文学(包括修辞、历史和哲学)发展史上的古典或辉煌时期。主要作家作品：2、奥维修：是最擅长编写故事的诗人。《变形记》是古希腊罗马神话及英雄传说的汇编，以变形的神话主题作为串联，赋予古老的神话以新内容。4、维吉尔：（古罗马最伟大的诗人）其代表作史诗《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部文人史诗（文人史诗不同于民间史诗，它更多的注入了作者强烈的思想感情。）。史诗追述了罗马建国的光荣历史，主人公除了勇猛坚韧的性格外，更具备了敬神、爱国的精神。第三节早期基督教文学5圣经的影响（没找着）圣经不是文学书，但其中文笔的独特和优美是举世公认的，许多伟大的文学作品的题材直接来源于圣经，更多的则从圣经中获得取之不尽的文学滋养圣经不是哲学书，但却是被哲学家引用最多，也讨论最多的一本书。无论是柏拉图还是亚里斯多德的著作，都无法与之匹敌。由圣经涌出的哲学潮流，历经两千年，至今依然经久不衰。《圣经》不是历史书，但圣经中关于犹太古史的记载，无论从详尽还是可靠来说，都远远超过其他民族的古史书。它是对人的完全启示，里面有又真又活的真理，有生命之道，有爱和盼望。圣经文学与古希腊罗马文学哺育了一代又一代的作家，许多欧美作家的创作都深受圣经影响。圣经文学和希腊神话一样有着“永久的魅力”。它是一个博大精深的宝库，从中可以领略到丰富多彩的艺术天地,成为西方文学长流不息的活水源头第二章中世纪文学骑士文学骑士文学产生于12-1