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千字文天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张。【译文参考】在地球刚诞生的时候,地球的四周被浑沌不清、变幻莫测的赤黑色气体所包围,而大地则是枯黄的一片。到处都是大水,举目所见一片荒凉。经过很长的一段时间后,天地之间慢慢澄清了,这时可以看到太阳、月亮很有规律的在天空中运行着,日出日落,月圆月缺。在无边无际的天空中布满了大大小小的星星。【文字的故事】天:天这个字有许多意思和用法,它的字形从一大,一是数的开始,大是代表一个头手足都齐全的人。那么在人的头上加上一横就代表至高无上的“天”。中国古代对天是非常敬重的,如皇帝称为“天子”,而“天人合一”是古人修身养性的最高境界。“天理”就是公理,当人做了罪大恶极的坏事就会遭“天谴”。这些用语都是以“天”来表达对天的崇敬与畏惧,因此“天”不但是行善者的归宿,更是恶人最后的审判者。所以我们要常存敬天之心,才能“天长地久”,永保安康。寒来暑往,秋收冬藏。闰余成岁,律吕调阳。【译文参考】寒冷的冬天一来临,炎热的夏天也就远去了;而秋天是农作物成熟收割的好时候,将收成的谷物存藏起来,以备天寒地冻的冬天食用。民间通行的农历,每三年有一个闰月,阳历则是每四年二月份会多出一天,变成二十九天。像这样将多出来的日子计算清楚妥善安排,订出年来,才能符合四时的运行基准。就如同古时用六律六吕与四季的阴阳节气协调相应。【文字的故事】秋:秋天正是百谷收成的季节,所以左边有个“禾”字,而且每次收成后,农夫总要放一把火将田里的稻秆烧掉作肥料,以便整理田地,准备下一季的播种,所以秋的右边有“火”字。秋的古字很像一只类似蟋蟀的昆虫,在秋天时,这些昆虫会啾啾的叫个不停。每到秋天就会听到它们的叫声,所以造这个字时,就画出这些昆虫的体型特征,又想到它们的叫声,于是“秋”字的读音就仿照虫声“啾”了。云腾致雨,露结为霜。金生丽水,玉出昆冈。【译文参考】在空中聚集的云,上下翻腾时,就是要下雨了。夜间附着于草木上的露水,如果遇到严寒就会结成霜。发源于青海的金沙江(古称丽水)是生产黄金的地方,而新疆的昆仑山则是以出产美玉闻名。【文字的故事】“雨”是天上落下来的水,最上面一画代表天,“ㄇ”表示云,四个“、”点代表落下的水滴,说明雨是来自天空中的云,非常传神。水是一切生命的要素,但是水却不能四处横流,有些地方没有江、河、湖、海、泉,所以没有水,就要靠下雨来调节滋养万物所需的水分,否则生命就无法维持。因此当需要雨水的时候能够及时降下,那就是“及时雨”,最受人们欢迎。可是雨水下多了,也会让生命遭受到伤害,大家就不喜欢了。剑号巨阙,珠称夜光果珍李柰,菜重芥姜【译文参考】春秋时代,有一把名为巨阙的剑,非常锋利,能穿破铜、铁、金,而剑身却丝毫无损,所以只要一提到名剑,就会想起巨阙剑。而珍珠当中以本身会发光、晚上还会射出光芒的夜明珠最为贵重了。水果当中李子和柰子是属于比较珍奇的果类,蔬菜当中则是以芥菜和姜最贵重了。【文字的故事】剑:在古时候,无论是王侯、将相、读书人或平民,人人都可以佩剑,所以“剑”这个字,右边有刀刃,而左边的“佥”有全部的意思,表示在那个时候剑是一般人可以通用的兵器。海咸河淡,鳞潜羽翔。龙师火帝,鸟官人皇。【译文参考】海水是咸的,河水是淡的。鱼类靠着鳃可以在水中呼吸,因此能够潜游、生活在水面下。有翅膀羽毛的飞禽类,能够在空中自由自在的飞翔。相传中国在远古时代的君王,大都是上天派遣下来智慧、品德很高的神,他们来指导人类解决吃的、穿的、住的问题。所以人们对于有圣德有贡献的君王都非常崇敬;如教民渔猎畜牧的伏羲氏因为看到龙马(龙头马身的神兽)献河图,于是就以龙做为官职的名称,所以称为龙师。神农氏以火命官,则被称为火帝。黄帝的儿子,少昊氏立位时,有凤凰来朝贺,所以就以鸟名作为官衔,因此称为鸟官。还有一位远古部落的首领,因为受到民众的爱戴而被称为“人皇”,与天皇、地皇合称三皇。【文字的故事】这一次我们要介绍的字,非常重要,你猜猜看是什么字?哈!不是别的字,就是“人”这个字,很简单只有两划而已。“人”这个字,属于象形,甲骨文写作“”,金文写作“”。在甲骨文及金文中“人”的写法,就像一个侧立的人,有头、有背、有腿。小篆写作“”,虽然还是侧立,但是变为屈身垂臂的形状。为什么古人要这样子改变呢?因为古人觉得人要谦卑、要平和、要敬天、法地,才能与大自然和谐共存,所以就把“人”写成屈身垂臂的形状。始制文字,乃服衣裳。推位让国,有虞陶唐。【译文参考】上古时代的人们如果想要记录事情,就用结绳或画图的方法;天气变冷了,就用兽皮来遮蔽身体。直到黄帝时代,才建立了初步的立国规模。史官仓颉发明了文字,是中国有文字的开始;同时黄帝的妻子——嫘祖,教人民养蚕、织布、制作衣裳,人民才开始用布取代兽皮来遮蔽身体。能够把帝位让给有才德的人,让贤能的人来治理国家,这种只考虑国家和人民而没有私心的好榜样,只有尧舜的时代才有。【文字的故事】文:这个单元我们学到了“千字文”中的“文”字,“文”小篆写作“”,从字形上来看是指交错的线条,代表文字里面各种交错的笔画。请仔细的看一看,我们的中国文字,是不是会出现许多交错的笔画?字:小篆写作“”,“”代表的是房屋,“”是“子”的古字,指的是襁褓中的婴孩。本来“”的字义是说母亲在屋子里面产子,因此在古代把人生孩子叫做“字”,这样的说法是不是很特别呢?衣:古代的衣服造型跟现代不太一样,在古装剧中,我们可以看到古人的衣服前面有两片衣襟可以交覆掩盖住,然后下面再用衣带束起来。甲骨文的“衣”依照衣服的样子画作“”,上面的“”代表的是衣领,下面的“”则表示两片交叉掩盖的衣襟。推:推东西一定要用到手,所以有个“扌”字边。右边的“隹”代表的是一种短尾巴的鸟,鸟喜欢往外飞,所以“扌”加上“隹”就成了向外的意思。國:國这个字很特别,如果把“囗”当作一个国家的疆界,中间的“戈”表示武力,“口”指的是人民,“一”在“口”的下方,引申为人站的土地。如此一来,有了人民、土地、武力、疆界,就成了一个国家了。吊民伐罪,周发商汤。坐朝问道,垂拱平章。【译文参考】在三四千年前,中国周朝的姬发和商朝的成汤,为了解除百姓们在暴君统治下所受的苦难,就起来讨伐有罪的暴君,推翻暴政,让人民重新过着安定的生活,是历史上有名的贤德之人。这些英明而又贤德的君主,端坐在朝廷之上,与群臣们讨论着如何能让百姓安居乐业的道理。并用道德来感化群臣,让他们奉公守法、爱护百姓,所以君王们能拱着双手,垂着衣袖,用很从容的态度把国家治理的有条不紊。【文字的故事】“民”是个象形字,金文的写法有“”、“”、“”这三种,小篆则写作“”。在金文中“民”的形状象草芽,据学者考证应该是“萌”的古字,草芽蕃生的意思。因为它形状亦有民众对君上顺服之状,遂引申为庶民的“民”。并且另外制定了一个萌芽的“萌”字。因此现在“民”就专指民众了。中国有句话说:“民惟邦本,本固邦宁”,意思就是说民众是国家的根本,因此当政者要能照顾百姓,为百姓创造安定的环境,让他们安居乐业;根本巩固了,国家就不会动荡不安。又说:“民为贵,社稷(音记)次之,君为轻”,这个道理与西方的民主观念是一样的。以民众为本、以民众为主,当政人要照顾民众、服务民众。所以历史上违反这些道理的,迫害、残杀民众的暴力政权,没有不被民众唾弃推翻的。爱育黎首,臣伏戎羌。遐迩壹体,率宾归王。【译文参考】如果一位君主,能够以仁慈之心来爱护照顾他的人民,那么即使是远方的外族都愿意来归附他。如果君主能以仁爱教化人民,不论远近、不分种族,对所有的人都能平等对待,结成一体,天下的人受了他的感化,自然而然都会来归顺于他了。【文字的故事】首:金文写作“”,小篆写作“”,“首”这个字原本的字义就是头的意思。上面的“”代表头发,下面的“”看起来象是人的脸,还有眉毛和眼睛呢!羌:羌的甲骨文为“”,原本的字义是牧羊的人,从字形上还可以看到这个牧羊人身上带着绳索,利用绳索来牵着羊的意思。金文写作“”,小篆写作“”字形都是一个“羊”加上一个“人”,意思是从事牧羊的人,引申为以牧羊为生的种族,指的就是羌人了。宾:宾的甲骨文为“”原本的字义是指有宾客自远方来,主人从屋内出来迎接,仔细一看,这个屋内的主人“”是以跪姿来迎接客人的喔!而“”是“止”这个字的甲骨文,意思是人趾,比喻成从外面来的人。宾的金文写作“”,小篆写作“”。字形中的“宀”是屋子,“一”是代表屏风,“人”是指主人,“贝”是指带有礼币的人。原本的字义是说,主人迎接带着礼币的客人进到屋内。不过这个“贝”不一定都是指客人带礼币来,也可能只是表示客人尊贵的意思。鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方。【译文参考】太平盛世、天降祥瑞,凤凰出现在竹林里鸣叫着。贤者所骑的白马在主人的牧场上吃草,贤能的人都能被任用,造福人民,国泰民安。贤明的君主以德化民,施行的教化连大地的一草一木都覆盖了,福利、恩泽遍及了天下所有的百姓,就像大自然无私地普降甘霖,使大地万物均沾雨露,造福世人。【文字的故事】竹:原本的字义是冬天生长的植物,原来是因为竹子在冬天的时候,叶子并不会象其它的植物一样凋落。盖此身发,四大五常。恭惟鞠养,岂敢毁伤。【译文参考】我们人的身体发肤由地、水、火、风四种物质所组成,称为“四大”。人的行为应以仁、义、礼、智、信为准则,称为“五常”。我们还要时时怀着恭敬的心,感激父母的养育之恩,并警惕自己不要做出伤害身体及品德的事,别让父母担忧及蒙羞。【文字的故事】恭:恭的金文写作“”,小篆写作“”,原本的字义是肃然起敬的意思。从小篆的写法中可以看出,恭字有一个心“”,意思是先有一颗肃然起敬的心,自然而然就能表现出恭敬的样子了。但是为什么心上面会有个“共”呢?其实“共”是有很多人在一起的意思,用这个“共”字,再加上肃然起敬的心,代表与很多人一起相处时,要做到自我约束和尊重别人,就是表现出恭敬了。养:养的金文写作“”,小篆写作“”。养这个字是一个“羊”加上一个“食”,原本的字义是供给食物给别人的意思。羊是性情非常温和的动物,加上“羊”这个字,代表供给食物给别人时,一定要出于一片善意,而且态度要和善,才能称得上是“养”!【小小故事】孔子有一位学生,名叫做曾参,他是一位非常孝顺父母的人,有一次曾参不小心受伤了,便着急的哭了起来。有人问他为什么哭呢?曾参回答说:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤。”你们知道这句话是什么意思吗?曾参的意思是说,父母亲辛苦的养育我们,所以我们要小心照顾自己的身体,若是弄伤了,让父母担忧,就是对不起父母的养育之恩。女慕贞洁,男效才良。知过必改,得能莫忘。【译文参考】女子崇尚具备坚贞和自洁等高尚品德的妇女,而男子应效法有才能、见识的贤善之人。发现自己有过失必定要改正;学得一种知识或技能后,要经常使用练习,以免忘了,前功尽弃。【文字的故事】女:甲骨文中的“女”写作“”,就如同一个人双手交叉放在胸前、屈膝跪坐的姿势。古时候的女子将贞洁当作是她的第二生命,所以在跪坐之时会将双手放在腿上,也代表着女子温柔婉约的本性。男:由“田”和“力”组合而成,代表耕田种植农作物的事需要力气大的人来担任。甲骨文中的“男”写作“”,而“”则是甲骨文中的“力”,是人在用力时手臂所出现的“筋”的线条状。知:由“矢”和“口”组合而成,代表像“矢”那般快速的从人的口中去明白事理,通达人情。甲骨文中的“矢”写作“”,就是我们现在所说的“箭”。罔谈彼短,靡恃己长。信使可覆,器欲难量。【译文参考】不要谈论别人的缺点,更不要夸耀自己的长处。对于自己说出的话或承诺,一定要说到做到,经得起考验。而且一个人的胸襟、气度应该要相当宽大,让人难以测量。【文字的故事】信:金文写作“”,小篆写作“”,信是一个“人”加上一个“言”,原本字义就是人言为信,引申为诚实的意思,代表人说话必须实在,不自欺也不欺人,才能让别人相信你。器:金文有“”、“”这两种写法,小篆写作“”,原本的字义是皿。器是一个“犬”加上四个“口”,因为盛物的器具都有开口,四个口代表很多器具,而狗是擅长替人类看守的动物,所以人的器具也要由狗来看守了。墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。【译文参考】墨子(翟)看到洁白的丝放入染缸后,就被染成各
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