《今生今世的证据》解析

在新疆沙漠边有一个叫黄沙梁的村子，这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，树木按自然的意志生叶展枝……一切都在不慌不忙中接近一种自然生存。有一个人在这个村子里生活了三十八年。读书，种地，当乡农机管理员，劳动之余写点文字。他几乎所有文字都在写这村子。2000年，他也因为这样的文字在全国一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最后一位散文家”“乡村哲学家”。随之，他去了县城；接着，去了省城……—他就是刘亮程今生今世的证据刘亮程刘亮成说“故乡”失去的故乡才是真正的故乡。写乡愁的作家都生活在别处，是“别处”照亮了“故乡”，是“别处”确认了“故乡”。“现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好象又回到了那里，回到那种生存中，好象是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过的事物……”“我中断了这种生活，我跑到了别处,远远地回望这个村子……”思考：他远远地回望这个村子，他在回望（寻觅）什么？他在回望（寻觅）今生今世的证据1.他今生今世的证据指什么？能够证明某事物的真实性的有关事实或材料。--------《现代汉语词典》2.要用证据证明什么？•我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天，会需要证明。（第三节）•即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证？（第六节）3.曾经的生活，需要证明吗？A.第四段：“我也会对以往的一切产生怀疑”B.第五段：“现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实？……”4.曾经的生活容易证明吗？5.没有了“今生今世的证据”，结果会怎样？当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，他的“回家”，只能是走向“虚无”。6.如何才能使“家园”不会“废失”呢？•人确实无法选择生活，却可以选择记忆……•已经消逝的人、事和物，我们可以凭借记忆把它们重新唤回，•用文字符号向它们招魂，把它们从过去的时光中带回到眼前，•变为活生生的、当下的存在，重新建构我们与这些人、事和物的关系。•——刘亮程一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，“家园”才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在“虚无”中了。总结：曾经的生活需要证明曾经的生活难以证明家园废失，人走向虚无你不妨在世界上闯荡,去建功立业,去探险猎奇,去觅情求爱,可是,你一定不要忘记了回家的路.这个家,就是你的自我,你自己的心灵世界.-----周国平记住回家的路真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。——李锐刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。——李陀名人眼中的刘亮程故乡不是地理学意义上的某个处所，它跟经度纬度无关，跟土地肥瘠无关，跟贫富无关，……它只跟人的心灵相关，是远离之后难于割舍的眷恋，是五步一回头的伤感，是对韶华不再生命流逝的慨叹，是追怀往事的怅惘。---情感意义故乡只跟人的精神相关，它是一个人的根，是心灵的寄寓之所，是精神的栖居之地。---哲学意义身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，世生命体大彻大悟顶天立地的哲学——蒋子丹