第一讲 楚辞研究概述

1楚辞研究第一讲概述2一、本课的宗旨《楚辞研究》是在专业基础课《古代文学》的基础上拓展延伸的一门选修课，一方面在于让更多的人深入了解《楚辞》，能共享这一份文化遗产；另一方面将楚辞放到中国文化的大背景下进行观照和审视，使我们认识屈原与《楚辞》在中国文化和现代文化中的位置。3二、本课的具体内容1、介绍楚辞研究的历史与现状。历史上的几个重要阶段、人们的主要观点、与此有关的学者及学术问题。2、介绍屈原的文学思想、美学思想、哲学思想等。全面了解楚文化。3、解读一些重要作品（以前没学的）。通过进一步的学习，了解一些研究的方法和途径，提高对楚辞的欣赏能力。4三、学习《楚辞》的意义（一）、屈原开创了我国文学个人自觉的时代屈原开创了我国文学个人自觉的时代。由《诗经》时代的集体歌唱到《楚辞》时代的个人抒情。但到了汉代，文学又受到经学的束缚。魏晋以后，文学重新走向自觉，文人个性张扬。（二）、屈原在传统文化中的位置（与儒道的关系）在中国文化中，屈原及楚辞作为儒道互补的主流文化形成以前，没有受到传统规范约束的另一种原生态文化，可与主流文化形成巨大的参照。5故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。—《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼济天下”后来成为中国文人的信条。6屈原在中国文化中，可以代表不受传统规范和影响的原生状态的中国文人（儒家独尊，“垄断”以前）。屈原作品没有列入儒家经典，也不像道家文化一样成为主流文化的互补形态而在中国文化中具有制衡的作用。从思想上来说，屈原和儒家所说狂狷类似，他的修身与孔子的自我修养，及儒家“修身齐家治国平天下”一致，但却陷入困境。他左冲右突（表现在作品中的《天问》、《招魂》、《卜居》及《离骚》中的几次远游），无法突破这种困境，导致最后的幻灭。7经过屈原的这种终极境遇之后，人们开始将儒家、道家思想调和起来，即使他们在不得志的时候，仍然可以心安理得，怡然自适，再也没有打不开的死结。屈原式的困境被消除了。一个例子就是苏东坡（旷达）。但是苏东坡说过“吾文终其身企慕而不能及万一者，唯屈子一人尔。”又说“《楚辞》前无古，后无今。”（明·蒋之翘《七十二家评楚辞》）8从时间上来讲，屈原比孔子稍晚，与孟子、庄子几乎同时。屈原与孔子、庄子分别代表了先秦时期人们对真、善、美追求的三个方面。从美学追求上来说，屈原主要追求感性美，追求繁复华丽的形式美，与传统文化形成互补。从人格上说，屈原代表了中国人血性的一面。9（三）屈原崇高的人格魅力荣格“文化的最后沉淀是人格。”【朗加纳斯】（Longinus，约213—273）。古罗马时期希腊学者、修辞学家、批评家。著有《论崇高》，现存残本。崇高的来源：第一、庄严伟大的思想；第二、强烈激动的感情；第三、藻饰的技术；第四、高雅的措辞；第五、结构的堂皇卓越。10我一直认为诗是文学皇冠上的明珠。我对诗人怀有最大的敬意。屈原是我心目中最伟大的诗人。—张炜《小说家谈诗》我总觉得《楚辞》的传统是最伟大的，中国当代诗的希望在于回到《楚辞》而不是唐诗。—同上11可惜，五十多年来，甚至更长的时间里，我们的诗坛受唐诗的影响太大。唐诗的精美，他的完整性，作为传统范式就会极大地约束后来者。他会将生命感动的形式导向某种简单化，如巧言趣语，格言哲思，智性小品，弄玄爱禅之类。感动的复杂与过程给一起滤掉了，完全与粗砺激越的生活脱节。比起《楚辞》无可遏止的生命感动、形式上的无拘无束，唐诗更像一种刻意制作，一个走向封闭的系统。—同上12“上学的时候，多少次走进又走远，望着那个遥不可及的背影。”“屈原的形象被凝固在善意的阐释和平庸的转述之中。”“真正的屈原需要自己从未来的精神跋涉中去寻找，而这种寻找又必须是独身之旅，目无旁及。其实不仅是屈原，任何一个苍茫深邃的灵魂，都处在这样认识的远方。”“几千年的光阴都在转述一场激动，一份惊羡和一丝惶惑，还有深深的费解。”—同上13（四）历代文人咏屈原唐代以来约有一百多个文人写诗凭吊、吟咏屈原（不包括文、赋），有的人写多首。唐·李德裕：《汨罗》远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，岂是怀王厌直臣。杜甫《戏为六绝句》录一不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。14韩愈《湘中》猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。蘋藻满盘无奠处，空闻渔父扣弦歌。柳宗元《汨罗遇风》南来不作楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将风浪枉明时。陆龟蒙《离骚》《天问》复《招魂》，无由彻帝阍。岂知千丽句，不抵一谗言。15宋·陆游《屈平庙》委命仇雠事可知，章华荆棘国人悲。恨公无寿如金石，不见秦婴系颈时。元·耶律楚材《夜坐弹〈离骚〉》一曲《离骚》一碗茶，个中真味更何加！香消烛尽穹庐冷，星斗栏杆山月斜。16明·李开先《读离骚》行藏随所遇，不必著《离骚》。官大忧愁大，才高名望高。才高人所忌，官大祸难逃。但得一山长，何须首六曹。清·王星诚《读〈史记〉三首》录一湘水长流恨不消，美人香草思无聊。剖心未见怀襄悟，洁志空争日月昭。弟子放歌飞白雪，贾生收泪吊寒潮；当年魂魄归来否，痛饮江楼续《大招》。17（五）、历代文人画屈原及其作品陈洪绶《屈子行吟图》18陈洪绶《九歌图》（木刻）19国画《屈子行吟图》马振声20《屈子行吟图》21冯豪中国画人物画新作《屈子行吟图》22傅抱石《屈子行吟图》23徐悲鸿《湘夫人》24徐悲鸿《山鬼》25北宋李公麟《九歌图》（传）26国画《少女与虎》刘旦宅272829四、屈原的生平和所处的时代按袁行霈《中国文学史》采用浦江清先生的推算：屈原生于前339年正月十四日，卒于前285年五月端午，活了54岁（2010年是逝世2295年）原来一直采用郭沫若的推算结果，认为屈原生于前340年正月初七。另外胡念贻认为屈原生于前353年正月二十四（比前说早生十四年，大约活了60多岁）。楚辞研究专家赵逵夫先生认可后一种推算，此说比较符合屈原创作《离骚》时的年龄。30屈原生年，孟子已经33岁（或19岁）；庄子（约前375年—约前275年）已经36岁（或22岁）。孔子（前551年—前479年），去世已经140年左右。前314年，25岁（或39岁）受谗被疏。前304年，35岁（或49岁）离开郢都赴汉北，作《离骚》。前299年，40岁（或54岁）自汉北返郢都。《天问》、《抽思》作于汉北。楚怀王被骗入秦，后遭拘禁，客死秦国。行前，屈原曾经劝阻，怀王不听。31前297年，42岁（或56岁），遭楚顷襄王迁逐。前296年，43岁（或57岁），楚怀王卒于秦，屈原作《招魂》悼怀王。前290年，49岁（或63岁），宋玉、唐勒、景差等约生于此年前后。前289年，50岁（或64岁），孟子卒（前372年—前289年），年84岁。32（可见屈原比孟子、庄子稍晚，但孟子、庄子的思想还不可能规范和影响屈原的思想和价值取向。但孔子的思想可能已经深入人心。）前288年，51岁（或65岁），约于此年作《哀郢》。前287年，52岁（或66岁），流徙至辰阳、溆浦一带(今湖南沅陵），作《涉江》。前286年，53岁（或67岁），至江湘汇流之处，作《怀沙》、《惜往日》。前285年，54岁（或68岁），投汨罗江（湘江支流）而死。一说死于前278年。33附：屈原与端午一、端午的历史1、五月是一个不吉祥的月份。是月也，长日至，阴阳争，死生分。—《礼记·月令》2、五月五日是一个不吉祥的日子。民俗：祭祀神灵、祖先，避瘟驱鬼,消除五毒五月的禁忌：忌曝晒床荐席褥、忌婚、起屋二、端午原来与屈原无关三、端午节申遗事件34