文人心态 以耶律楚才为例

张永兴2013610102592013历史2班元代文人的心态——以耶律楚材为例社会环境时代背景文人心理倾向文人的政治信条理想道路心理矛盾文人不可回避的四个问题耶律楚材身世背景价值观与政治理想地位崇高而郁郁不得志文人治国，兼济天下抑郁而终，文人悲剧时代背景1、宋金元易代之际的民族之间的矛盾与斗争，从另为一个角度影响了文人的社会心理。2、胡汉之间实力的消长，是民族自信心的决定因素。3、社会动荡，人民流离失所。文人心理倾向:1、宋和金豆失去权威和号召力。对这两个政权失去信心，愿意相信气数已尽的舆论。或许都在关注王气现于何方？谁将是奉承天运的新的天下之主？2、成吉思汗及其子孙君临中原以后，事实上在汉族人中（特别是由金入元的士人中）民族情绪并不像想象的那么激烈和普遍，或许与久经战乱之后滋生的对于太平盛世、大一统的急切的、强烈的向往和对有能力收拾残局的蒙古君主的可能带有若干盲目性的信任有关。3、战乱使人产生了不同于太平时期的生命体验。因而导致了对于功名利禄的新的认识，对于亦隐亦俗生活方式的普遍认同，甚至对于耳目声色和口腹之乐的狂热追求文人的政治信条：任重道远；天下无道，以身殉道；穷不失义，达不离道……文人的理想道路：修身，齐家，治国，平天下。著书立说，名流千古。文人的心理矛盾：人对于生命的留恋和趋利避害的本性与伦理道德的矛盾。为自己的选择寻找辩护。（例如不侍二主与顺乎天命，立身行道与孝之终也……）文人不可回避的四个问题：1、动乱时期，“士志于道”问题2、文人的儒学观念和伦理道德与蒙古族重物质，不受拘束的游牧民族文化的冲突。3、文人地位的下降4、宗教观念问题。中国人重实利，避灾难。耶律楚材【西游录】：“今之出家人率多避役苟食者，若削发难于归俗，故为僧者少入道者多。”耶律楚材身世背景：耶律楚材（公元1190年—公元1244年），字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。号玉泉老人，法号湛然居士。父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。楚材生三岁而孤，母杨氏教之学。及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。价值观念与政治理想无旧国（辽）之恋，无亡国（金）之恨，无敌国（蒙古）之厌良臣择贤主识时务者为俊杰注重未来，穷则独善其身，富则兼济天下。以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事毕矣。地位崇高而郁郁不得志太祖定燕（1215），闻其名，召见之。楚材身长八尺，美髯宏声。帝伟之，曰：“辽、金世仇，朕为汝雪之。”对曰：“臣父祖尝委质事之，既为之臣，敢仇君耶！”帝重其言，处之左右，遂呼楚材曰吾图撒合里而不名，吾图撒合里，盖国语长髯人也。己卯夏六月，帝西讨回回国。祃旗之日，雨雪三尺，帝疑之，楚材曰：“玄冥之气，见于盛夏，克敌之征也。”庚辰冬，大雷，复问之，对曰：“回回国主当死于野。”后皆验。《西域河中十咏》尤为人称道，如：“寂寞河中府，连甍及万家。蒲萄亲酿酒，杷榄看开花。饱啖鸡舌肉，分餐马首瓜。人生唯口腹，何碍过流沙。”《阴山》：“八月阴山雪满沙，清光凝目眩生花。插天绝壁喷晴月，擎海层峦吸翠霞。松桧丛中疏畎亩，藤罗深处有人家。横空千里雄西域，江左名山不足夸。”《和移刺继先韵》：“旧山盟约已愆期，一梦十年尽觉非。瀚海路难人去少，天山雪重雁飞稀。渐惊白发宁辞老，未济苍生曷敢归。去国迟迟情几许，倚楼空望白云飞。”文人治国，兼济天下窝阔台汗1229年即位后，耶律楚材倡立朝仪，劝亲王察合台（太宗兄）等人行君臣礼，以尊汗权。从此更日益受到重用，被誉为“社稷之臣”。初执掌中原地区赋税事宜，建议颁行《便宜一十八事》，设立州郡长官，使军民分治；制定初步法令，反对改汉地为牧场；建立赋税制度，设置燕京等处十路征收课税所。窝阔台汗三年（1231），任中书令（宰相）。此后，他积极恢复文治，逐步实施“以儒治国”的方案和“定制度、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求方正、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”的政治主张。在政治、经济、文化各方面殚精竭虑，创举颇多。主要有保护农业，实行封建赋税制度；改革政治体制，提拔重用儒臣；反对屠杀生命，保护百姓生命；禁止掠民为驱，实行编户制度；反对扑买课税，禁止以权谋私；主张尊孔重教，整理儒家经典。使新兴的蒙古贵族逐渐放弃了落后的游牧生活方式，采用汉族以儒教为中心的传统思想和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世，使先进的中原封建农业文明得以保存和继续发展，也为后来忽必烈建立元朝奠定了基础。郁郁而终，文人悲剧1241年12月窝阔台逝世，皇后乃马真氏称制，崇信奸回，庶政多紊。奥鲁剌合蛮以货得政柄，廷中悉畏附之。楚材面折廷争，言人所难言，人皆危之。官场失意，政治理想受阻，于公元1244年的5月14日，悲愤而死。文人的心态期待—希望—失望—冷淡—渴望