八年级语文上册第六单元

21《孟子》二章知识与能力1．掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语。2．学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。过程与方法1．在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的论证风格。2．通过点拨和合作探究，理解孟子的理想，培养忧患意识。情感态度与价值观让学生明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。重点积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。难点学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。诵读法点拨法合作探究法多媒体课件音频朗读材料2课时春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家是影响最为深远的一个流派。继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。今天，我们来学习孟子的两篇文章，感受孟子的思想魅力。孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。学习《富贵不能淫》1．初读课文，读准字音，理解重点词语。(1)听读。(音频朗读)认识生字，读准节奏。丈夫之冠(guàn)富贵不能淫(yín)(2)学生自由朗读课文，对照注释，理解文言词句的意思。①是焉得为大丈夫乎？是：这。焉：怎么，哪里。这怎么称得上大丈夫呢？②丈夫之①冠也，父命之②冠：名词作动词用，行冠礼。之①：用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义。之②：代词，他。男子行冠礼的时候，父亲给以训导。③往之女家。“女”同“汝”，你。女家，指夫家。2．再读课文，理清文章思路。第一段：引用景春的话，摆出错误的观点及论据，引出下文的论述。错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫。论据：他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”第二段：先用反问否定错误的观点。再以“以顺为正者，妾妇之道也”类比，指出公孙衍、张仪只不过迎合了诸侯的野心，如妾妇一味地顺从丈夫，从而嘲讽公孙衍、张仪的做法，驳斥了错误的观点。接着列举大丈夫的种种行为，表明只有符合仁、义、礼的行为才是大丈夫所为。最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。文章列举大丈夫的种种表现，有力地论证了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点，从而阐明了孟子的思想，即大丈夫要做到仁、义、礼。提出错误观点：公孙衍、张仪是大丈夫反驳错误观点：类比论证树立正确观点：事实论证层层深入，论证有力1．指点学生翻译《富贵不能淫》中的有关句子。2．指名背诵《富贵不能淫》。学习《生于忧患，死于安乐》一文1．学生齐读课文。要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。2．教师播放示范朗读磁带，提示学生把握句中的停顿。(1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。(2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。3．本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。1．自学第1自然段。(1)重点讲清“发”“举”等动词的意义。发：兴起，被任用。举：被选拔。“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身份。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。(2)师生共同订正、释疑。2．学习第2自然段。(1)讲析重点词语及句子。“是”：指示代词，这。“苦”“劳”“饿”“空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。“拂”：违背。“乱”：动词，扰乱。(注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。)“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”“曾”：同“增”。“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。“衡”：同“横”，梗塞，不顺。“征”：观察到，检验。“入则无法家拂士”：在国内如果没有守法度的大臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，同“弼”，辅佐。(2)师生共同订正、释疑。3．作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。这六个人出身都卑微。(种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶)，他们都是经过艰苦的磨炼，显露出不同凡人的才干，后来被统治者委以重任，而且干出了一番出色的事业。4．作者列举这六个人有什么作用？为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断做铺垫。5．文中列举的六个人物与后面的“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”有什么关系？从列举出的六个人物，推断归纳出带有普遍性的结论。又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰难的环境给人以磨炼，这些磨难坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。使这六个人的成功成为有力的论据，进一步增强了说理的力度。6．“人恒过，然后能改……国恒亡”主要阐述了作者的什么观点？论述了人常常处在困境中才会不断奋发；国家没有忧患，则往往会灭亡。即精神上的安逸必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。7．“然后知生于忧患，而死于安乐也”在文中起到了什么作用？最后一句是全文的中心论点：常处忧患、多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐、庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。1．层层推进，结构严密。孟子为了论证“生于忧患，死于安乐”的观点，先列举历史上由卑微到显贵的人物为例，说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼，并由此引申开去，进一步从理论上加以说明这个道理。接着文章将论证由个别事例转向一般事例，由个人身世浮沉的角度上升到国家生死存亡的高度，论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡，即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡，自然地得出了“生于忧患，死于安乐”的观点，既催人奋发，又警钟长鸣。如此层层推进，步步深入，结构严密、紧凑，真是一气贯穿，浑然一体。2．善用修辞，气势磅礴。(1)用对比修辞，论点从正反两方面表述，更鲜明突出。(2)本文还多处运用排比的修辞。列举6位名人的事例用排比；造就人才须经受的各种磨难用排比。层层叠叠的排比句式极有气势，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人。不仅增强了文章的说服力量，给人以深刻的启示。3．多用短句，琅琅上口。“困于心，衡于虑”“征于色，发于声”等等，文辞虽简短，但理据充足，说理透彻，增强了说理的气势。生于忧患，死于安乐摆事实：六位圣贤（排比）→逆境出人才（客观条件）讲道理：个人→处忧患能进取—正面论证（主观因素）生于忧患国家→处安乐国恒亡—反面论证(主客观因素)→死于安乐得结论(中心论点)生于忧患，死于安乐22愚公移山精彩开篇词蚍蜉撼树、螳臂挡车，总是招来人们“不自量力”的嘲讽，可是，当年近九十的“愚公”率领他的子子孙孙誓要移走“方七百里，高万仞”的太行、王屋两座大山时，我们的内心却表现出无限的崇敬。也许我们比“愚公”多智，我们会有无限的想象力挣脱束缚，但我们多的只是方法和技巧，缺少的恰是这种“愚公”精神。感谢这个可爱的老头子，他为我们留下了一笔宝贵丰厚的精神财富。学习目标1.反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。3.理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用，理解本文的时代意义。4.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。教学过程第一课时一、新课导入“听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹”，耳听江涛的《愚公移山》，这是怎样的一段传奇佳话？我们的心中有怎样的感叹？请同学们随我一起走进古代寓言故事——《愚公移山》。(板书课题)二、自学指导（一）——预习与交流1.朗读课文，圈点课文中的生字词。仞(rèn)惩(chéng)塞(sè)迂(yū)荷(hè)箕畚(jīběn)孀(shuāng)妻2.作者、作品连接列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。3.文体链接寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某种道理或教训的文学作品，达到劝诫、教育或讽刺目的。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。三、自学指导（二）——合作与探究（一）朗读指导（1）惩／山北之塞。（2）曾不能／损魁父之丘。（3）遂／率子孙荷担者／三夫。（4）邻人京城氏之孀妻／有遗男。（5）命／夸娥氏二子／负二山。（二）理解词语1.重点实词惩山北之塞（苦于）出入之迂也（曲折，绕远）聚室而谋曰（谋划、商量）毕力平险（尽、全）杂然相许（赞同）曾不能损魁父之丘（削减）荷担者三夫（肩负、扛）寒暑易节（更替）固不可彻（通达，这里指改变）何苦而不平（愁苦，这里指担心）2.通假字甚矣，汝之不惠（同“慧”，聪明）一厝朔东（同“措”，放置）3.一词多义①年且九十（将近）（1）且②且焉置土石（况且）且焉置土石（往哪里）（2）焉始一反焉（语气词）①冀州之南，河阳之北（结构助词，“的”）②汝之不惠（用在主谓之间，取消句子独立性）（3）之③曾不能损魁父之丘（指示代词，“这”）④告之于帝（代词，这件事）⑤跳往助之（人称代词，他们）⑥河曲智叟笑而止之曰（人称代词，他）①其妻献疑曰（代词，他的）（4）其②感其诚（代词，他的）③其如土石何（副词，加强反问语气）①面山而居（连词，表修饰）（5）而②笑而止之（连词，表修饰）③聚室而谋（连词，表顺承）④而山不加增（连词，表转折）①达于汉阴（介词，到）（6）于②告之于帝（介词，向）4.古今异义河阳之北（古义：山之南，水之北；今义:太阳）达于汉阴（古义：山之北，水之南；今义：阴天）指通豫南（古义：直，一直；今义：手指）曾不能损魁父之丘（古义：连……都……；今义：曾经）投诸渤海之尾（古义：之于；今义：各个、许多）荷担者三夫（古义：扛；今义：莲）曾不能毁山之一毛（古义：草木；今义：毛发）北山愚公长息曰（古义：叹气；今义：休息）虽我之死（古义：即使；今义：虽然）惧其不已也（古义：停止；今义：已经）5.词类活用面山而居（名词用作动词，面朝。）帝感其诚（被……感动，被动用法。）毕力平险（形容词活用为名词，险峻的大山。）