道德两难

关于两难情景分析一、规则遵守上的道德两难：火车往哪里开？故事：某地由于道路改建，旧的火车轨道不用了，但旧轨道并没有拆除。在新建的轨道旁，竖了一块牌子，上写“严禁在此轨道玩耍”。几个学生放学后来这里玩，有一个学生看到牌子上的警告后，劝另外三个学生不要在新建的轨道上玩，但那三个学生不予理会。为了安全，他自己跑到旧轨道上去玩。这时，火车疾驰而来，学生们已来不及从轨道上离开。假定当时有个控制装置可以决定火车往哪个方向开，即让火车沿着新的轨道或是沿着原来的轨道开，这时控制员将作出选择……提问：(1)如果你是控制员，你会引导火车开往哪个方向？是开往旧轨道还是新轨道？为什么？(2)如果你是那三个在新轨道上玩耍的学生之一，你希望控制员把道岔扳向哪个方向？为什么？谁都不希望类似的残酷选择在生活中出现，但善良的愿望并不能替代生活中的真实。在这个故事中，生命与规则之间进行了残酷的较量。对个体而言，生命是最重要的，但对于整个社会而言，规则比生命更重要。因为，没有规则的社会必将一片混乱，每个人的生命也无法得到保障。所以，我们每个人都应该遵守规则，对自己的行为负责，对自己乃至他人的生命负责。二、价值判断上的道德两难：如何看待小偷的“职业道德”？一日，沈阳的杨女士在超市购物，不慎被小偷盗走钱包。翌日，杨女士在自家的邮箱里发现了自己的钱包，其中除了几百元现金丢失，身份证、工资卡等以及名片、口红等小物品则一样不少。钱包中还多了一封信，信中说：“来沈数月，找不到工作，衣食无着，不得不与盗贼为伍。您的身份证、工资卡等对您很重要，对我却无用，现完璧归赵并致歉意。这也算是一种‘职业道德’吧！”怎样看待小偷口中的“职业道德”？随着社会的发展，多种价值选择并存的局面会出现，那种“非此即彼”的价值判断方式将受到挑战。小偷的“职业道德”可以称为“次道德”，我们都希望在“次道德”行为发生之前不要出现不道德现象，希望每个社会成员都是绝对纯洁、高尚的，但事实表明，这是不可能的。一个人不可能一生都不萌生一次邪念，不可能一生不做一件违背社会道德规范的事。既然如此，我们就应理智地承认“次道德”现象存在的必然性，就应当看到讲“次道德”总比不讲道德好。我们要辩证地看待生活中的各种价值取向，因为如果不讲“次道德”或不能给予“次道德”应有的价值肯定，那么，一个人只要犯了罪错，就一无是处，死有余辜，这会使违背道德的个体更加无所顾忌，最终滑向泯灭良知的罪恶深渊。三、情感立场上的道德两难：司机该不该闯红灯？2005年5月7日，某农场住户家中发生液化气爆炸，一家三口受重伤，好心人魏某当即开车送伤员前往医院抢救……魏某事后回忆，当时情况十分紧急，伤者中有一个4岁的小孩处于休克状态，大面积烧伤的张某情况也很严重为了争取抢救时间，他将车开得飞快，一连闯了6次红灯，以最快的速度到达医院。魏某说，自己是一位老司机，知道闯红灯是违规行为，很可能造成事故。他说自己会亲自到交管部门解释，但他不知道交警会对他进行怎样的处罚。红灯该不该闯？你怎么评价这件事？很多时候，我们常常以各种借口原谅那些出于善良的情感而做错事情的人，甚至“变通”地处理其违规行为，表面上看这是“人之常情”，但其中的危害却不容小视。法学上有一个“毒果树”理论：当树上有一个果子被发现有毒时，树上所有的果子都被认为是有毒的。法律和规定也是如此，当某一法律和规定中有一个条款被变通执行后，所有的条款就会被认为是可以变通执行的；当人们有了一次变通执行规定的行为之后，很可能在很多规定面前都变通地执行，这种现状是我们不愿见到的。任何助人行为的实现都不能以违背规则为代价。我们必须学会如何在不违背规则的前提下表达自己的善意。所以，在赞赏魏某救人行为的同时，也应对他违反交通规则的行为进行必要的处罚。勇士耶？莽夫耶？──评漂流的价值自尧茂书单人漂流长江不幸遇难之后，越来越多的人涌向那每个炎黄子孙心目中的圣地──青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山──亚洲第一大河长江的源头所在。为了骄傲地说一声：“是中国人首先征服长江！”他们没有被前仆者的牺牲所吓倒，也没有畏缩于虎跳峡那几十米的落差，毅然投入这中华民族的大动脉中。漂流壮举，在全国引起极大反响，褒贬各异，称赞者认为这是为国争光。批评者则认为是冒险活动，寻求刺激。我对它的看法是：“赞赏其精神，不解其行动。”首先，我们不能把漂流单纯地看作是年轻人寻求刺激。试想一只古老的皮筏，载着血肉之躯，与“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江搏击，此等壮举，难道是一般人所能为之吗？他们是要为中国人争一口气呀！在过去那段令人辛酸的日子里，外国的炮艇轮船在长江上肆意横行，川江航道就是英国人首先打通的。国耻呀！现在，美国人又宣布要首漂长江，于是，以尧茂书为首的一批勇士站起来了，前仆后继，终于完成第一漂的壮举。所以，他们的精神实在可敬，能够催人奋进。但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些伤亡报告的时候也不禁会摇头叹息：“代价是不是太高了？”这是一场战争吗？是的，是一场人与自然的战争。而作为20世纪80年代的现代人，所使用的武器是什么呢？说来令人难以相信，是古老的皮筏。这场战争只能称为人以原始的蛮力与大自然的搏斗，因为人把他最具有威力、最强大的武器舍弃了，那就是人的智慧。就身体各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人类还是生存下来了，并成为世界的主宰。这一切，都是因为人能够思维，具有智慧。而漂流的勇士们却似乎没有意识到这一点。看着那小小的皮筏被巨浪肆意戏弄，我不禁疑惑，这难道就是曾经遨游过太空与深海的人类吗？此为我不解之一。那么之二呢？乃是我对漂流者过虎跳峡的方式感到吃惊。一个橡皮艇，密封的，四周捆上一些轮胎，人就在艇里，任激流冲打，里面的人根本无法掌握自己的命运，一旦漏水，便意味着死神降临；否则，功成名就，称为征服长江的英雄。试问，这行动与昏天黑地的赌博者有何区别？（请原谅我用这个词，很明显，两者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果说坐在皮筏里靠船桨与长江搏斗是使用蛮力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？惭愧呀！诚然，漂流者在精神上是足以称之为勇士的，而在行动上呢？只能算是莽夫。进一步想，目前急待漂流的果真是长江、黄河吗？我们今天所从事的伟业不也像一条待漂的长河吗？朋友们，凭着自己的才华和胆略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏击吧！在这激流中，我们也能成为漂流的英雄！【升华】