上古神话

上古神话一、神话的定义•神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的关于神的故事。二、神话产生的原因•1.生产力低下。人们对许多现象感到恐惧，人们迫切希望认识自然，便以自身为依据，想象天地万物和人一样，是具有生命的。在这万物有灵论的支配下，一切都被人格化、神化了。•2.取决于社会性质。在原始公社制度下，人们必须集体协作，从而征服自然。那么在这个集体中，产生的英雄便受到人们的尊敬，被赋予了神奇的能力而成为神。•3.部分神话表现了部落间的战争。随着公社制解体，各部落为了占有更多的生活资料，爆发战争。但这战争是为了全体部落成员的利益，战争的胜利和领导者的业绩被看做荣耀，因此指挥者被神化了。•总之，神话是原始人在极端困难下，企图控制自然的一种精神活动，它反映了原始人对客观世界的认识。三、神话的思想内容•1.对自然现象的解释。如：《盘古开天》•“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”盘古开天•首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肥肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”女娲造人•俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱人，引绳絙人也。共工怒触不周山•昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。•选自《淮南子•天文》。2.反应生产斗争和征服自然的愿望•“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”•——女娲补天鲧禹治水•洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。•夸父逐日•《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”精卫填海•《山海经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。•是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海溺而不返故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。后羿射日•逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐yàyú、凿齿、九婴、大风、封豖•希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豕希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”——《淮南子本经训》à3.反映社会生活的•形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。•——刑天舞干戚黄帝擒蚩尤•西汉刘安主编的《淮南子·览冥训》则更有备述：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。•《太平御览》卷十五引《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑。黄帝乃令风后法斗机，作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。”神话的特点和意义•1.和宗教的区别•2.对后世文学