《民为贵》课件(公开课)

民为贵一、导入民为国本•臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为士芥,是其祸也.《左传●哀公元年》•(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。）•“民惟邦本，本固君宁。”（《尚书》）•“君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。（《荀子》)•应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。——江泽民“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。——胡锦涛人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。——毛泽东《论联合政府》•孙中山的“三民主义”：民族主义(PrinciplesofNationalism)、民权主义(PrinciplesofDemocracy)、民生主义(PrinciplesofPeople'sLivelihood)。民为贵“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”二、字音。社稷（）粢盛（）放桀（）伐纣（）弑君（）走圹（）獭（）驱爵（）鹯（）三年之艾（）胥（）溺（）谆谆（）暴之于民（）朝觐（）讼狱（）讴歌（）篡（）jìzīchéngjiézhòushìkuàngtăquèzhānàixūnìzhūnpùCháojìnsòngōucuàn二、疏通文意齐读第一则，翻译并总结本则的主要内容。•第一则：提出民贵君轻的中心话题。•孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神（国家）次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯国的国君如果危害国家，就重立一个贤君；祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，这样之后还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”第一部分：1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。2、是故：因此。3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。4、祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。二：文意疏通二、疏通文意齐读第二则，翻译并总结本则的主要内容。第二则：提出民为贵的理论依据：不仁义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回答：“在记载中有这些事。”宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”第二部分1、汤放桀：放，流放2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。3、于传有之：传，指传记4、残贼之人谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。二、疏通文意齐读第三则，翻译并总结本则的主要内容。第三则：站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背。•孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。•如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。”第三部分：1、桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”，取消句子独立性。2、得天下有道：道，古文中常出现这个词，不同语境中有不同意思，此处译为“方法”。3、斯得天下矣：斯，那么，就。4、所欲与之聚之：第二个“之，代词，代“所欲”。全句“（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。•5、犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句子独立性。•6、为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。•7、虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句假设时译为“即使”，已成为事实译为“虽然”。•“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。二、疏通文意齐读第四则，翻译并总结本则的主要内容。•第四则：民为贵的事实依据，“君权神授，君权民授”，“天视自我民视，天听自我民听”。•1、尧以天下与舜：与，给。•2、谆谆然命之乎：谆谆然，耐心引导、恳切教诲的样子。然，形容词尾，……的样子•3、暴之于民，而民受之：暴，显露，公开。•4、而事治：治，处理的好;夫然后之中国：中国，这里指帝都、国都。•5、而居尧之宫：而，如果。•6、天与之：与，亲附。二、疏通文意齐读第五则，翻译并总结本则的主要内容。第五则：善政不如善教，善教得民心1、仁言不如仁声之人人深也：声，声望。2、善政，民畏之：善，好的。畏，畏服。选文结构理论依据：仁与义得民之道：所欲与之聚之，所恶勿施君权民授：禅让的真正原因善政与善教：善教得民心中心：民为贵