清华大学建筑史复习提纲考研考试必备

清华大学建筑史复习提纲！！！第一章中国古代建筑发展概况第一节原始社会建筑第二节奴隶社会建筑第三节封建社会前期建筑第四节封建社会中期建筑第五节封建社会晚期建筑第一节原始社会建筑（六、七千年前——公元前21世纪）一.旧石器时期的建筑1.文化背景：上古传说有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏“中国”——尧舜禹时人们认为自己居住在世界的中心《山海经》“华夏”——春秋时中国人统称为“华”或者“诸华”，异族人称为“夷”中国西部称为夏，东部称“东夏”——《中国通史》“朝代”——一个家族统治天下的一段时间逐鹿之战——迁徙、战争、聚合中产生具有多根系、多元性2．居住状况：近水。洞口标高较高，避免水淹洞口较为干燥，以利生存洞口背寒风——极少有朝向北方或东北方的居住使用接近洞口部分，洞内低凹处埋死者原始社会的建筑处于胚胎期，对后来建筑影响很大，胚胎期研究应用于中西建筑之比较分析二.新石器时期的建筑遗存第二节奴隶社会建筑（B.C21世纪——B.C476年）一.夏（前21世纪——前16世纪）二.商（前16世纪~前11世纪）三.西周（前11世纪——前771年）一、夏（前21世纪——前16世纪）二、商（前16世纪~前11世纪）1.历史背景启——太康——后羿——仲康——“少康中兴”胤甲……商在东方强盛商汤，西亳自称武王：农业进步，商业兴起王亥：牛车、货币、做买卖盤庚抑奢，迁殷——纣王荒淫，被周武王灭。2.建筑状况：宫殿、陵墓—居住、厚葬—等级制的结果例：河南偃师二里头、河南安阳小屯村技术发展——永定柱、夯土技术科技：青铜器、骨器、皮革、酿酒、舟车、木工、织帛等世传技艺。茅茨土阶艺术特征：青铜器、雷纹、云纹、甲骨文隶书、象形文字——方正、直线多而圆角少，首尾常露锋芒——线的艺术建筑整齐方正，布局的结构美有所显露但不自觉。传统院落式布局已具雏形。三、西周（前11世纪——前771年）1.历史文化背景：世代重农—废除公田制，改收田祖—走向封建制重礼。宗法秩序：分封诸侯——等级制2．建筑状况：1城市——“镐京”2最早的四合院——山西岐山凤雏村遗址3．建筑技术：湖北圻春干阑式建筑斗的形象出现瓦、排水管道的出现河南偃师二里头商代宫殿复原第三节封建社会前期建筑一、东周（前770——前476称为春秋，475——前280称为战国）秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩1．历史文化背景：田地私有制——诸侯国战争天子失学，学在四夷——诸子百家，百家争鸣先秦理性精神老子将人还给自然，孔子将人还给社会——伦理理性的社会色彩寓意“礼楹，天子丹，诸侯黑，大夫苍”?3.建筑特征：1防御性强2礼制3线的艺术:（北）理性对称（南）楚汉浪漫主义，绚烂、神仙世界二、秦（前221——前207）1.阿房宫:上压天宫，下压黎庶2.秦始皇修长城、修驰道。3.临潼秦始皇陵:气势庞大，平面舒展，轴线对称三、汉（前206——公元220年）1.艺术风格：交融——开阔而奔放、自然拙朴、圆润、气魄恢弘庶2.建筑状况：1长安城(相当于公元前4世纪罗马城2、5倍).2单体建筑：明堂辟雍洛阳白马寺园林，受术士影响湖中建仙岛——蓬莱三岛模式阙——门通道两边的附属建筑，阙上建楼——“观”。3.技术成熟：1木构形式：穿斗式、抬梁式2屋顶丰富，出现歇山3拱券式、叠涩式艺术风格：三、三国、晋、南北朝（公元220—5891.?历史文化背景：战争、迁徙、分裂、割据士族大夫厌恶战乱、寻求静谧安定“魏晋玄学”人的自觉——艺术形式表现人本身2.建筑状况：薄葬园林——追求自然、寄情山水，有限表达无限佛教建筑盛行：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”塔，河南登封嵩岳寺塔——遗存最早的佛塔石窟，新疆克孜尔——最早的石窟甘肃麦积山敦煌莫高窟大同云岗洛阳龙门太原天龙山一、隋、唐、五代1.文化背景：先秦儒的理性+魏晋南北朝道的内在精神文士风度+佛教释的影响互存互补——“和”的意境生机勃勃的人文鼎盛2.建筑群的发展：夯土台——以山为陵加强总体规划——纵轴收放：“三朝五门”唐长安——严整、有序“万国和”建筑风格——开朗、朝气蓬勃材料充分发挥形式、结构完美结合3.文化的交流：鉴真和尚东渡日本朝鲜引进胡床——高足家具、建筑体量加高、空间抬高寺庙——佛光寺大殿、南禅寺大殿、小雁塔4.建筑技术：1北赵县安济桥——赵州桥，李春建造世界最早的—敞肩券—大跨度—石拱桥长37米，高7.23米,高跨比1/5①四个敞肩券，减少1/5自重②桥洞增加水流量——排洪、减少水压③铁件加固——连接28道拱④加契子⑤28道并列券——券上加伏石、平面上两边大中间小⑥造型:平缓舒展，轻盈流畅2木构建筑——大面积、大体量3都料匠——唐代出现一个阶层，使用神墨画图施工。此名延续到元代。隋代宇文恺发明比例尺、制作模型五代：完美——停滞——定性化。4砖木混合结构——灵隐寺双石塔(砖)苏州虎丘塔（砖木）南京栖霞山舍利塔（石）广东光孝寺铁塔二、宋、辽、金历史背景：公元10世纪时（北宋+辽）12世纪时（金+南宋）赵匡胤——“艺祖”、军人、喜观看制造舟车赵佶——喜欢绘画诗文1.建筑理论：李诫《营造法式》按照斗拱的材模数化、定型化等级制、伦理化成就和局限成就：制度成熟，节约了用料——经济合理规范了结构和构造——结构合理局限：没有分析建筑结构构造内在的关系、作用僵化——限制发展2.群体结合：城市——东京汴梁：开敞性、商业性张择端《清明上河图》水城苏州——水网富庶军事要地“平江图”宋三大名楼——黄鹤楼、滕王阁、岳阳楼强调单体之间的组合河北正定隆兴寺3.建筑艺术趣味：宋代从唐代的恢宏变得隽永、秀丽、优雅园林——赏石，重个人趣味，小、秀辽代承唐风山西应县佛宫寺释迦塔北京天宁寺塔河北蓟县独乐寺金代为辽宋之结合，秀美纤细、色彩华丽山西县崇福寺弥陀殿山西佛光寺文殊殿大同上、下华严寺、大同善化寺、净土寺小木作第五节封建社会晚期建筑（1279—1911）一、元代二、明代三、清代一、元代1.历史背景：蒙古族、第一次外族统治、跨欧亚大国落后的游猎生活——圈地，农业破坏，工商业停滞木架技术——很难取大材，建筑上出现特殊风格2.木构架：减柱法、移柱法，大胆草率大额作内檐去斗拱，柱梁直接交接，加强柱梁联系采用天然大弯木总结：大胆、草率、简约。3.元大都：创新——汉的格局，引自然山水入城市城市里造景宗教宽容——藏传佛教—北京妙应寺白塔道教—山西永乐宫伊斯兰教—从海上传来的泉州清静寺二、明代1.历史背景：朱元璋国策——消除异族思想，弘扬汉族文化恢复唐宋风格——以唐宋建筑为官方范例2.建筑技术：1木构——注重整体性和规范性：沿用元代柱梁交接，建筑结构整体性加强官方建筑中看不到减柱造,平面布局整齐2民间建筑水平提高延续了南宋的建筑风格《鲁班营造正式》——总结江浙一带经验3砖普遍运用于地面建筑长城、北京故宫史皇城（现档案馆）明洪武年间南京灵谷寺无梁殿（砖拱）4琉璃普遍运用大同九龙壁、南京报恩寺琉璃塔（80多米）山西洪洞县广胜寺飞虹塔5硬山崛起，空斗砖墙运用3.建筑群的成熟：园林——明中叶私家园林计成写《园冶》院落的发展——利用地形，十三陵、南京明孝陵4.建筑艺术风格：建筑风格平直，没有侧脚——比较呆板。唐——8/1000升起10/1000侧脚——舒展、稳重资本主义萌芽，文化交流，富裕、商品发展——艺术“世俗化”建筑雕刻、彩画通俗化——以真实生活内容为主：《三国》《八仙》三、清代文化背景：怀柔政策——对外宽容：联姻对内高压,“文治武功”——等级观念、礼教提倡1.建筑群：住宅类型丰富园林发展——皇家园林：颐和园、避暑山庄、圆明园藏传佛教建筑发展——拉萨布达拉宫、承德外八庙（藏、蒙、满、汉四种文字）各地建文庙、贡院、学院——南京夫子庙（县学）朝天宫（江宁夫府学）2.建筑技术：1雍正年间官书《工部工程做法》以斗口为基础单位强调等级制走向极端2算房、样房:专门从事设计、施工、预算的人雷发达“样式雷”:开始用模型“烫样”（纸板做）3斗拱退化成为装饰小结：1.中国古代建筑的各时代特质：1浪漫—理性—浪漫—理性…看似一种循环，又并非一种简单的循环——循环上升的过程2三个高潮，文化成果的量大、规模大，都是在中国正统文化高潮时期，其前都是一段多元化时期，但是发展脉络始终一元化3各个朝代“互补”——在动态中发展2.中国古代建筑的地区差异承认、珍视这种差异做国外竞赛强调民族特色国内竞赛强调地方差异清华建筑笔记第三章第三章城市、宫殿第一节城市（从半坡村到明清故宫）一、城市的地位和作用二、城市的起源三、中国古代城市规划理论之始四、探索——春秋五霸到秦汉帝国五、发展——隋唐长安到东京汴梁六、成熟——从元大都到明清北京一、城市的地位和作用國地理特点是统治阶级的所在地，管辖水利。构成经济的有机组成部分(经济)。皇帝的国家机关所在地，场所，发挥它的统治职能。是一个军事堡垒四、探索——春秋五霸到秦汉帝国1.春秋战国2.秦咸阳:布局、取消城廊之分、利用自然。3.汉长安：①选址“被山带河,可进可退，四塞以为固,可谓金城千里”②地形:依托龙首塬向北发展，立体城市形象。③保持部分“周制”：“八街九陌”，12府城门④街道⑤城外建礼制建筑明堂(辟雍)几个基本概念：①里坊与闾里②市场，市坊，草市③陪都、④宫城五、发展——隋唐长安到东京汴梁1．背景2.总体布局3.成就评析六、成熟——从元大都到明清北京历史沿革北京城的总体布局北京城的规划意匠①贯穿城市的中轴线——结构有序化②严整的道路系统和组群布局③城市多层次，立体轮廊高低错落④绿化⑤景山的建筑处理第二节宫殿一、发展中的宫殿：大房子、三朝五门、工字殿路门、应门、库门、雉门、阜门（外朝\中朝\内朝)二、明清故宫的艺术成就：1.布局：择中立宫、左祖右社、前朝后寝、三朝五门2.中轴线艺术：有机图案、严整的秩序3.空间的创立4.空间的两极渗透5.严谨的平面模数6.建筑单体、建筑小品。7.调动其它艺术手段:雕塑、彩画、琉璃清华建筑笔记第四章第四章坛庙、陵墓、宗教建筑自发宗教与人为宗教第一节坛庙一、坛庙与宗教1自发宗教2儒教—礼二、坛庙的类别：1祭祀天地——天坛、地坛、日坛、月坛2祭祀山川——五岳、五镇、四海、四渎五岳：泰山、华山、嵩山、衡山、恒山五镇：祈山、吴山、霍山、会稽山、巫闾山)E;I7m-P0]四海：莱阳、陕西永济、广东番禺、山海关1z+b.}'x0R0Yq;]+`@&W@+M四渎：江（成都）、河（永济）、9@2E4L3n0I%|!y*|-q6n;d1G9c0{%O,g淮（山东唐县）、济（河南济原）;V!H+E)[1p(M5Q.K'P:Y+B7s:s&D;n:S0P)h%c3祭祀社稷——社稷坛、先农坛、先蚕坛/H$s.{,u%Z1g:J8{9Z4祭祀祖先——三皇五帝、太庙、孔庙、家祠&e7Q:q.b~7[p)`#B4\-H6j-]/W6c+PW9]r5祭祀功臣、名人——二王庙、屈子祠、张飞庙!K#C.O8F3}(I2F,e&[7I)^三、实例分析：天坛%W7M;B$G:m5}(H%W1{0R#l4M$\四、坛庙的场所精神1H0L%`K!w#x8N2P!q0q(^)f(h'b共性——象征性。凸出纪念意义。一般布局都轴线对称，建筑造型端庄，场地开阔，小品与绿化配置整齐严肃，以烘托祭祀气氛。1j(n,M3X-m1w,^-I特性——祭祀天地的坛庙建筑少台地多，空间符号化。祭祀山川的坛庙多与自然环境结合，主题突出。家庙、祖庙注重礼仪，遵守伦理秩序，布局格式化。名人祠堂更多民间色彩，造型活泼，尺度宜人，与地形结合密切，多绿化，空间环境更有人情味。&OJ)]3b3sd:j/C*t,S1p;A8j4Y第二节陵墓一、陵墓与宗教7mo%P3V%~,k;]},V(W5T'^-MM!w1生死崇拜与鬼神崇拜2祖先崇拜——祭祀、侍奉、纪念7CP&u$p/s!U%V!M*@&[7s*a&@7j,Z1[3不同魂灵观的两种做法3C/^1X5aH6v/y+rf2[;c7H;M,]二、发展过程：/fU/n.b-J'W.d1.地上部分——从葬而不坟到宝城宝顶7]&O6y*W%w2X-x7F5W6r1