古典小说

中国古代小说的起源与发展【研究探索】中国古代小说的发展有哪三个阶段，各有什么特点？儒、释、道三教对中国古代小说的主要影响有哪些？结合现当代中国小说作品，试论中国小说创作传统的发展和衍变。中国古代小说的文化内涵是十分丰富的，而每部作品的文化特质各不相同，有学者认为《三国演义》是“忠义”，《水浒传》是绿林文化，《西游记》是神魔文化，《金瓶梅》是性文化，《儒林外史》是士文化，《红楼梦》是情文化。请结合具体作品谈谈你的看法。中国古代小说存在着一定的思想局限，如英雄观念、忠义思想、暴力描写、计谋描写等。作家王蒙在《〈三国演义〉里的前现代》（见《读书》1995年第二期）一文中指出：“这当年英雄难道今天还算英雄么？我们能够无条件地接受‘三国’的英雄观念么？”请谈谈你是如何看待中国古代小说的思想局限的。小说之名考小说之名，最古是见于庄子所说的“饰小说以干县令”。“县”是高，言高名；“令”是美，言美誉。但这是指他所谓琐屑之言，不关道术的而说，和后来所谓的小说并不同。因为如孔子，杨子，墨子各家的学员，从庄子看来，都可以谓之小说；反之，别家对庄子，也可称他的著作为小说。至于《汉书》《艺文志》上说：“小说者，街谈巷语之说也。”这才近似现在的所谓小说了，但也不过古时稗官采集一般小民所谈的小话，借以考察国之民情，风俗而已；并无现在所谓小说之价值。小说是如何起源的呢？据《汉书》《艺文志》上说：“小说家者流，盖出于稗官。”稗官采集小说的有无，是另一问题；即使真有，也不过是小说书之起源，不是小说之起源。至于现在一班研究文学史者，却多认小说起源于神话。因为原始民族，穴居野处，见天地万物，变化不常——如风；雨，地震等——有非人力所可捉摸抵抗，很为惊怪，以为必有个主宰万物者在，因之拟名为神；并想像神的生活，动作，如中国有盘古氏开天辟地之说，这便成功了“神话”。从神话演进，故事渐近于人性，出现的大抵是“半神”，如说古来建大功的英雄，其才能在凡人以上，由于天授的就是。例如简狄吞燕卵而生商，尧时“十日并出”，尧使羿射之的话，都是和凡人不同的。这些口传，今人谓之“传说”。由此再演进，则正事归为史；逸史即变为小说了。（鲁迅《中国小说的历史的变迁》）中国古代小说发展的三个阶段真正称得上成熟作品的古代小说，始自唐传奇。自唐传奇后，中国古代小说的衍变发展大致分为三个阶段，即唐传奇、宋元话本和明清小说。唐传奇唐传奇，指唐代流行的文言小说，这类小说往往以“记”或“传”名篇，作者以史家笔法“传写奇事，搜奇记逸”（《少室山房笔丛》），故谓之“传奇”。留存于今的唐传奇作品，有专集40余部，另有散篇40余篇，主要收录在宋初李昉等人编纂的《太平广记》中，内容不外乎三类，即神怪、爱情和豪侠。其中爱情小说成就最高，代表作有《柳毅传》、《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》等。唐传奇是在魏晋南北朝志怪小说基础上发展而来的，但有了质的变化。明人胡应麟《少室山房笔丛》道：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”“作意”指自觉创作的主体意识，“好奇”指想象和虚构的艺术思维。所以，唐传奇已经跳出了前代志怪小说写真人真事的圈子。故事情节曲折动人，细节描写婉转传神，语言典雅，多用典故。唐传奇的出现，使古代文言笔记小说定型化，并成为中国古代小说的一大支流，它标志着我国古代文言小说发展到一个成熟阶段。《太平广记》北宋四大部书之一；小说类书。李昉、扈蒙、李穆等奉宋太宗赵炅之命编纂。始于太平兴国二年(977)，次年完成，六年雕版印行。全书五百卷，目录十卷。取材于汉代至宋初的野史、小说以及释、道两藏等，引书约四百余种。原书每年都注明出处，但错误较多，已无法精确统计。明刻本书前所附引用书目三百四十三种，是后人补编，实不足据。该书按题材分九十二类，又分一百五十余细目。神怪故事所占比重最大，卷数多的如神仙五十五卷、女仙十五卷、报应三十三卷、神二十五卷、鬼四十卷，可以看出其取材重点所在。《太平广记》实际上是一部分类编纂的古代小说总集。许多已经失传的书，也在该书里存有佚文，对研究和校辑古代小说极为有用，有些六朝志怪、唐代传奇就是依赖该书得以流传。宋元以来，不少小说、戏曲曾从中取材。明代以前，《太平广记》很少刻本流传，现存原书已有缺佚舛误。明嘉靖四十五年(1566)，谈恺据抄本加以校补，刻版重印，成为现存最早的版本。通行的版本是经过汪绍楹校点的排印本，1959年由人民文学出版社出版。1961年由中华书局重印的新一版，又稍有修订。宋元话本话本，原指书场说书艺人——“说话人”所用的底本。“说话”艺术唐代就有，到宋代进入繁盛时期，受其影响，发展形成了一种新的白话小说文体——话本小说，并且取代了唐传奇在小说领域的主流地位。宋元话本以爱情小说、社会问题小说成就最高，爱情小说的代表作有《碾玉观音》、《闹樊楼多情周胜仙》等；社会问题小说以公案小说为主，代表作有《错斩崔宁》、《快嘴李翠莲》等。还有豪侠小说，如《宋四公打闹禁魄张》等；神怪小说，如《西山一窟鬼》等。其描写对象由帝王将相、才子佳人转向平民，大量的商人、店员、小手工业者成为小说的主角，因而作品的思想观点和美学情趣比前代发生了很大变化。话本小说的最大成就是语言。它摒弃典雅的文言，使用通俗易懂的白话，大量吸收群众口语，朴实生动，增强了小说语言的表现力，为白话文学开辟了新纪元。现存宋元话本作品，主要见于《京本通俗小说》、《清平山堂话本》、《新编五代史平话》等书籍之中。明清小说(1)白话短篇小说明清是中国古代小说从兴盛走向辉煌的时期。此时的在宋元话本的基础上发展得更加精致，代表其最高成就的是冯梦龙的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）和凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）。“三言”每集40篇，共120篇，其中包括宋、元、明话本、明代文人拟话本和冯梦龙自己的创作。内容主要写世情，视野扩展到士、农、工、商各个阶层，以市井生活为主体，表现市民的价值观念。“二拍”是凌蒙初的个人创作，有78篇，主要写社会问题，从不同角度反映当时的社会腐败，以及市民的生活和思想意识。明清小说(2)文言短篇小说登上唐传奇的高峰后就跌进了深谷，宋元皆无建树，明代有所复兴，产生了瞿佑的《剪灯新话》和模仿它的李祯的《剪灯余话》，但成就不高，直到清代出现蒲松龄的《聊斋志异》，才使文言小说走向高峰。聊斋志异《聊斋志异》是一部用唐传奇的手法写成的文言短篇小说集，包括490多篇作品，以揭露封建吏治、讽刺科举制度及赞颂男女真情为主要内容，采取以幻写真、真幻错综的手法，在幻想世界的背后隐藏着对人间世界种种价值体系的重新理解和思考，是一部“孤愤”之书。《聊斋志异》的故事模式主要是两种，一是人入幻境，见到异域奇闻；二是异类进入人间，与人发生种种纠葛。其中由异类变化而成的美丽的女性形象，具有人的美貌和性情，温柔善良，给俗世间的人尤其是书生带来种种快乐和幸福。故事情节一波三折，奇幻跌宕。语言以简洁优雅的文言为主，又大量吸收民间俚语俗语，形成清新活泼，生动诙谐的语言风格。聊斋志异·葛巾常大用，洛人，癖好牡丹。闻曹州牡丹甲齐、鲁，心向往之。适以他事如曹，因假缙绅之园居焉。时方二月，牡丹未华，惟徘徊园中，目注勾萌，以望其拆。作《怀牡丹》诗百绝。未几花渐含苞，而资斧将匮；寻典春衣，流连忘返。一日凌晨趋花所，则一女郎及老妪在焉。疑是贵家宅眷，遂遄(chuan35)返。暮往又见之，从容避去；微窥之，宫妆艳绝。眩迷之中，忽转一想：此必仙人，世上岂有此女子乎！急返身而搜之，骤过假山，适与媪遇。女郎方坐石上，相顾失惊。妪以身幛女，叱曰：“狂生何为！”生长跪曰：“娘子必是仙人！”妪咄之曰：“如此妄言，自当絷送令尹！”生大惧，女郎微笑曰：“去之！”过山而去……明清小说(3)明代长篇小说分为四类：即以《三国演义》为代表的历史演义小说，以《水浒传》为代表的英雄传奇小说，以《西游记》为代表的神话小说，以《金瓶梅》为代表的世情小说。“三、水、西、金”被称为“四大奇书”，并且各自代表了一种类型，也规划了中国古代小说的基本格局，明清时代的所有长篇小说都可以在这几个类型中找到归宿。《金瓶梅》《金瓶梅》是我国第一部文人独创的长篇章回小说，它与前三部小说(“三、水、西”)有着根本的区别，题材上从历史与神魔转向现实中的家庭生活，人物塑造上从理想英雄转向平凡的市井细民，结构从线性结构转向网状结构，显示出从传统积累型向文人独创型小说新模式的转折。《金瓶梅》《金瓶梅》《金瓶梅》是天下第一奇书，也是中国第一部以现实社会生活为题材的白话章回小说。不幸长期以来，被一小撮假道学家、伪君子们列为诲淫秽书，横加禁止。全书一百回，由《水浒传》中“武松杀嫂”一段为引发，描写官僚、恶霸兼富商西门庆及其家庭的荒淫、乱伦、纵欲无度的罪恶生活，“金瓶梅”是由西门庆受宠妾婢潘金莲、李瓶儿、春梅三人名字拼凑而得。小说以西门庆发迹至暴亡为线索，生动地展现出一幅由皇亲国戚、贪官污吏与土豪恶商、刁民无赖相互勾结而成的群丑图。小说通过对西门庆与宠妾潘金莲、李瓶儿，婢女春梅、仆妇宋蕙莲、妓女李桂姐以及贵夫人林太太等21名女性之间绘声绘色的性描写，勾画出一群道德沦丧、而一任生物本欲宣泄的男女们的丑陋，和他（她）们一个个罪恶的结局．