97为了忘却的纪念

刚直不阿留将正气冲霄汉，由愁发愤著成信史照尘寰。司马迁写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。蒲松龄译书尚未成功，惊闻殒星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷惶。鲁迅鲁迅1932年写的《七律》(亦称《自嘲》)七律运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成—统，管它冬夏与春秋。不屑(xiè)：不值得。竦(sǒng)身隐约其辞：含糊、不清楚。素不相识：平常，向来。惴惴(zhuì)：忧愁,恐惧，担心。挈（qiè）妇将雏：拉住。累(lěi)及：牵连到。缁（zī）衣解(jiè)往曲(qū)译①形容说话含含糊糊，躲躲闪闪。隐约其辞②形容因匆忙、紧张、害怕而不知所措。仓皇失措③好东西落到了坏人的手里。比喻怀才不遇。明珠暗投根据解释填写成语④心情随着事情的变化而变化。情随事迁⑤延长一口残余的呼吸，努力挣扎着勉强活下去。延口残喘《明史列传第二十九》记载说：“先是，成祖发北平，姚广孝（燕王谋士）以孝孺为托，曰：‘城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。’成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻劳曰：‘先生勿自苦，予欲法周公辅成王耳。’孝孺曰：‘成王安在？’成祖曰：‘彼自焚死。’孝孺曰：‘何不立成王之子？’成祖曰：‘国赖长君。’孝孺曰：‘何不立成王之弟？’成祖曰：‘此联家事。’顾左右授笔札。曰：‘诏天下，非先生草不可。’孝孺投笔于地，且哭且骂曰：‘死即死耳，诏不可草。’成祖怒，命桀诸市。孝孺慨然就死。……宗族亲友前后坐诛数百人。”课文题目为《为了忘却的纪念》，对于这个语意曲折含义深刻的标题理解不正确的一项是：()A．“忘却”是“摆脱”、“搁置”的同义词，意思把悲痛暂时搁置一边，化悲痛为力量，以更有效的战斗来纪念死者。B．“忘却”指暂时忘掉“两年以来时时袭击我的心”的“悲愤”的情感，振作精神与敌斗争，并以此作为对烈士最好的纪念。C．“忘却”与“纪念”不矛盾，“为了忘却”实际上是为了战斗，唯有战斗才是对烈土的最有价值的纪念。D．反映了作者对死难烈土的真挚深切的感情和坚强的斗志与必胜的信心。B《纪念刘和珍君》与《为了忘却的纪念》：相同点：悲愤之情不同点：（1）所纪念的人不同：《刘》文：刘和珍等爱国青年；《为》文：柔石等“左联”五位烈士；（2）原因不同：《刘》文：1926年的“三·一八惨案”；《为》文：1931年国民党反动派的反革命文化“围剿”；（3）背景不同：《刘》“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”《为》“将来总会有记起他们，再说他们的时候。”（4）作者主张：《刘》充满激愤。《为》充满激愤的同时增加了冷静的思考。深入领会作者把柔石比附方孝孺的用意。柔石和方孝孺在威武不屈、舍生取义的刚烈精神上是一致的，他们都将为后人敬仰和赞颂；同时，作者用朱棣惨无人道、滥杀无辜的暴行，来暗示国民党反动派杀害进步青年的罪行，是对国民党反动派的深刻的揭露和控诉。作者提及《说岳全传》中高憎“坐化”的典故有什么用意?这个典故是针对国民党反动派的。秦桧以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，柔石被害的案情也是“谁也不明白”；秦桧捉拿道悦，与国民党反动派要抓鲁迅又非常相似，暗示了这个社会有如秦桧当道的时代。当然，鲁迅先生对道悦自行涅槃的做法是不赞成的，他并不像道悦和尚那样束手待毙，而是“逃走”，保存实力，继续战斗。研究探讨：作者说：“年青时读向子期《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行，刚开头却又煞了尾。现在我懂了。”作者到底“懂得”了什么?将自己当时的处境与心情同向子期相比，意在揭露蒋介石的反动统治与司马氏以杀夺手段建立的晋朝一样，在政治上都是极端黑暗腐朽的，人们稍有不慎，都可招来杀身之祸。因此，正直的人是没有言论自由的，在“禁锢得比罐头还严密”的统治下．确实是“无写处”的。