15 民俗研究方法

1第十五章民俗研究方法第一节民俗学主要流派一、神话学派——欧洲民俗学第一个影响巨大的学派，是在19世纪初德国浪漫主义思潮影响下产生的。代表人物为格林兄弟。神话学派的基本观点是：一切民间文化源出于神话，由于神话的演变，民间故事，叙事诗，传说等才相继产生。神话是每个民族的文化源头，具有无所不包的性质。以神话为主体的民间文化，是一个民族的集体创造，反映了他们的集体心理，因此要对某个民族进行研究和阐述，就非得从神话入手。神话学派常用的研究方法包括语言学的历史比较研究法等。二、语言学派——以英国语言学家麦克斯.缪勒为代表的，其与神话学派有着一脉相承的关系。缪勒集中研究反映天体变化的自然神话，对神话中的神名进行语言学的比较研究，并据此推断神话的意义。他主张民俗研究必须追溯原始神话这个源头。三、人类学派——产生于19世纪6、70年代，其哲学和方法论基础是达尔文进化论和当时正兴起的社会人类学。其代表人物包括E.泰勒和安德鲁.朗。人类学派的基本观点是：各民族的风俗习惯，不管如何原始和独特，都是可以理解的，其中包含着先民们的健康理智以及征服自然的心愿。人类各民族从生物性和心理学规律看，有着一致性，因此人类的精神活动及其产品（神话、传说）也就有着某种共同性。这是造成民族民俗文化有所雷同的根本原因。同样的，他们认为，未开化民族的神话与文明人祖先的神话，也存在深刻的同一性。所以通过研究未开化民族的神话，并以文明人祖先的神话相比较，便可能追寻人类文化和思维方式的进化轨迹。人类学派对世界和中国的民俗学研究影响都十分巨大。四、心理学派——19世纪末、20世纪初弗洛伊德创立勒心理学中的精神分析学派，以他的理论为基本指导思想来论析民俗文化的实质，形成了民俗学中的心理学派或称精神分析学派。弗洛伊德揭示了人类心理活动的潜意识层次，认为出自本能的性欲冲动是人民精神和实践活动的真正原因，这种本能常被迫隐匿于潜意识，就形成了“情结”，他认为“情结”普遍存在于人们心中，是一切文艺和精神创造的内在动力。五、社会学派——运用社会学讲求实证的方法，来研究民族生活的历史发展过程。其代表人物包括迪尔凯姆、马林诺夫斯基等。社会学派认为任何宗教的崇拜对象都是统治人类的社会力量的化身，社会和社会环境才是产生宗教的真正原因。六、历史地理学派——产生于19世纪末，20世纪初，创立者是科隆父子。其代表人物包括阿尔奈，安德松等。这一学派的理论基础是达尔文的进化论和斯宾塞的实证论。他们认为：民间文化有一个从朴素到繁复的演变过程，每个重要题材，都有它的原始形态，也有一个发生的时间和发源地。他们的研究就是尽可能追寻某种题材模式的最初形态和发源地。这一学派治学态度严谨，重视材料的搜集，以眼光开阔和论证翔实闻名。七、结构学派——20世纪50年代，结构主义思潮兴起，其影响及于民俗学，就形成了结构主义学派。他们认为：任何事物内部均存在着由各种要素按一定规律组合而成的结构体系。像要认识和把握某种事物，需对其构成要素的诸多联系进行剖析，便可以构拟出该事物的总体结构，找出贯穿其中的总法则。结构主义2研究方法的特点，一是强调研究对象的内在性，基本排除对象与外部因素的联系，二是强调对研究对象的共时性分析，而置历时性分析不顾，因此，结构主要研究可以达到深入细致的地步，却难免片面和割断历史之嫌。第二节民俗学主要研究方法一、历史研究法：1、追寻故事生活史2、建立民间故事分类系统二、比较研究法：指在民俗学研究中将不同民族、不同地区、不同国度的民俗事象拿来作比较，从而找出各类民俗事象之间的纵的和横的联系探讨某一民族民俗产生、发展和演变规律的方法。区域比较法，将比较的范围限制在一定的区域内，由此出发将这一区域的特殊民俗事象加以比较，区别类型，然后再和民俗学总的分类发生联系，进行比较。1、控制比较法，是指研究中首先要分析不同民俗的构成，然后再去了解这一民俗的全部内容和形成过程（历史），这样对某一民俗的结构和历史的前后关系在研究中都可以照顾到。2、交叉比较法，是指在更大的范围内，从世界各民族民俗事象中，抽出某一部分，做统计分析，由此说明某一类民俗在世界范围内产生、演变和发展的规律。