《百家争鸣》课件PPT剖析

1专题一中国传统文化主流思想的演变第1课邻水二中：刘杨华总体概括中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想的演变背景：诸子：百家：春秋战国形成汉代成为正统宋明发展为理学明清新发展春秋战国的经济发展和社会变革孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主张汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判3课标要求:1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。2.知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。3.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。4.感受中国古代思想的博大精深。重难点:百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。概念呈现百家争鸣“百家”泛指数量多；是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指争论和辩难。在此是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。2500年前的文化地图请思考：春秋战国时期，为什么会在思想文化领域出现“百家争鸣”的局面呢？（出现“百家争鸣”局面的原因）礼崩乐坏天下大乱百家争鸣产生的原因认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物1、经济：春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。2、政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。3、文化：私学的兴盛造就了一批有知识、身份自由的思想家。4、阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。5、现实需要：各国统治者争霸的需要89(一)孔子和早期的儒学1春秋孔子－儒家创始人2战国孟子－继承和发展3战国荀子－先秦儒家集大成者孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世尊称为“圣人”孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。一、孔子和早期儒学《史记-孔子世家》：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”11孔子的思想成就和文化贡献领域主要内容思想学说政治思想教育思想文化贡献“仁”（核心）和“礼”“为政以德”（德治）“敬鬼神而远之”创办私学;有教无类、因材施教、全面发展言论被总结为《论语》整理文化典籍，儒家五经1春秋孔子－儒家创始人•樊迟问“仁”。子曰∶“爱人。”•颜渊问“仁”。子曰：克已复礼为仁。•子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。•子曰：己所不欲，勿施於人•子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子思想体系的核心——它强调调和矛盾。处理人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。政治思想•子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”•“不学礼，无以立。”•子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”•子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。•子对曰：君君，臣臣，父父，子子。狭义：周礼，即西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在政治上的保守性广义：总的社会规范和行为准则•“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”•子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。•“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”──《论语·为政》有利于抑制统治者的暴政体现了中国古代的“民本”思想哲学思想——注重政治与人事，对鬼神敬而远之教学方法教学对象学习方法学习态度“有教无类”“因材施教”知之为知之不知为不知温故而知新学而不思则罔思而不学则怠A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定（3）在当时社会里是无法实现的．（2）具有进步性：问题：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。孔子主张维护奴隶制，违背了历史发展的潮流诸侯割据争霸，社会秩序混乱，统治者为在战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，孔子“仁”的主张同样不能满足诸侯国君的需要。孟子简介孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国时期伟大的思想家，儒家主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。著作有《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“亚圣”之称。战国时期儒家代表:孟子——亚圣道德观：四端：人生来就有：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心性善论四德：仁、义、礼、智生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。政治思想•孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。•孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。•孟子曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，忽失其时，数口之家可以无饥矣。”材料反映了孟子的什么思想？把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想；发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”。（民本思想基础）给农民一定土地，不犯农时，宽刑薄赋23主要思想政治思想：发挥孔子德治，提倡仁政民本思想：提出“民贵君轻”评价：继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。孟子道德规范：仁义礼智富贵不能淫………荀子简介荀子（约公元前313──前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。赵国人。当时人们尊称他荀卿。早年曾游学于齐国，广泛接触各派学说。到过秦国、燕国，回过赵国。韩非、李斯都是他的学生。因为年高望重，曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。稷下学宫稷下百家争鸣战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。27君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之,孰与制天命而用之——《荀子》3战国荀子－先秦儒家集大成者阅读下列材料:28荀子主要思想（1）政治：主张“仁义”，“君舟民水”（民本）（2）哲学思想：“天行有常”、“人道有为”“制天命而用之”等唯物思想（3）对礼的思想进行深入讨论：学习的最高目标是把握“礼”孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论仁以德治民性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国中期战国末期30儒学思想中哪些具有现实意义？有教无类、学思结合、因材施教等孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）仁、德治、民本思想等正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人教育理论：个人修养：维护社会稳定：伦理道德：3132(二)老庄之学1、道家学派思想的基本特征以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法2．老子的思想《老子》（1）“道”是世界根本。（—老子思想体系的核心）材料道可道，非常道，名可名，非常名道生一，一生二，二生三，三生万物。有无相生，难易相成。长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”（2）辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化;守静可以以弱胜强。（3）老子的政治主张：“小国寡民”“无为而治”鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。•“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也……常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”•法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”3.庄子的思想1）提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。2）提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。4．评价老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响。如中国古代诗歌、艺术、美学等。39现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以德报怨、大智若愚的思想……40(三)法家思想代表人物李悝吴起商鞅韩非子申不害（1）推行“尽地力之教”，提高农业产量，增加国家田租收入（2）严酷的刑罚确立新的政治秩序，以加强君权。《法经》是中国古代第一步较为完整的法典1李悝商鞅（约前390—前338）战国时卫国人，初为魏相公叔痤家臣，后入秦，被秦孝公任左庶长，实行变法，重农抑商，奖励耕织，鼓励人民为国家利军功，并且，废除井田制和贵族世袭特权，加强中央集权，推行县制。商鞅虽然后来被旧贵族杀害，但是，变法却推行下去，“商君虽死而秦法行”，秦国从此强大起来。2商鞅变法（两次）废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级，奖励耕战，废除井田制度，并加强中央集权韩非子韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），战国末期韩国人(今河南省新郑）。韩非与李斯同师。继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王政慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。45韩非子以法为本，法不阿贵。世异则事异，事异则备变。事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。——《韩非子》阅读下列材料:请思考:韩非子子哪些思想主张?46韩非子理论来源观点主张集权观：加强君主集权改革观：“不期修古,不法常可”“事异则备变”①法、术、势三派②道家思想法治观：厉行赏罚,奖励耕战发展趋势作用两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础3韩非47“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？①认为事物是发展变化的②治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔48课堂探究:结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？49不期修古，不法常可厉行赏罚，奖励耕战主张加强君主集权适应地主阶级建立新政权的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战争的需要秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？——法家理论可得天下而不能治天下。——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？51墨子阅读下列材料:欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，……百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。——墨子请思考:墨子有哪些思想主张?（四）墨家的主张1．墨家学派的基本特征2．墨子的思想3．汉代以后，逐渐湮没失传。1．墨家学派的基本特征（1）学习大禹刻苦俭朴的精神，具有苦干和自我牺牲的精神。（2）主旨：“兼相爱、交相利”。（3）创始人：战国初期的墨翟。（4）成员：小生产者2．墨子的思想（1）讲求实用的精神：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用；（2）认识论：认识以客观