孔孟之道与毛泽东思想

1孔孟之道与毛泽东思想（）一、孔孟之道、毛泽东思想的核心思想孔孟之道核心是什么呢？是仁义礼智信，是格物致知正心诚意，是修身齐家治国平天下。老子的核心是什么呢？是真善美，也是天道五常，是大公无私。如何理解这两个核心的关联呢？《道德经》18章中说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。德经五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之身，其德乃真；修之家，其德乃馀；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。2故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。《大学》古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。道经16章：致虚极，守静笃。3万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，v虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。社会失去什么才倡导什么，社会失去大道，才倡导道，仁义就是道。社会失去真智慧，才倡导智慧，但在追求真智慧呼声下，也有了大伪之徒。社会上有六亲不和了，才有倡导孝慈的礼教。国家混乱了，才有信靠道的勇士挺身而起。仁义礼智信本身就是天道五常，老子和孔子的五常思想是一个。五常是有严密逻辑的：仁为善之本，义为真之经，礼为美之貌，智为礼之真，信为礼之美。仁义礼智信就是真善美。至善就是无我，就是大公无私，就是齐家治国平天下。4在家庭中，家长只有无私奉献，家庭才是和睦进取的大家庭，在村乡县省各级核心领导只有无私奉献才能是好的舵手，才能保证一方的安宁与幸福。这就是老子的大公无私为什么等于孔孟的修齐治平。连两者修为的门径都是一样的：静心知常。孔孟之中三纲是糟粕，否定也就罢了。全盘否定孔孟等于在帮宣传毛泽东思想的倒忙。那么毛泽东思想是什么呢？毛泽东核心思想：是全心全意为人民服务，是心灵深处闹革命，是斗私批修，是集体主义、爱国主义。集体主义、爱国主义就是对大公无私、修齐治平的新时代概括。心灵深处闹革命、斗私批修就是对静心知常新时代的理论描述。全心全意为人民服务就是实现真善美，走向至善的路径，就是六亿神州尽舜尧的生动诉求路径。就是对仁义礼智信五常新时代的推陈出新。“全心全意”与“五常”全心全意解释：何谓全呢？《禮》：“天子用全，純玉也。”何谓玉呢？《说文解字》：“玉，石之美。有五德：潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，5智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。”何谓心呢？《说文解字》：“心，人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。”何谓意呢？《说文》：“意，志也。从心察言而知意也。”全心全意什么意思呢？今人多以全为完整之意，而不知何谓完整。从上面所引可知，全心全意是玉心玉意，而玉意之志是指向玉心的，因此关键在玉心上。玉心，心是人心，人心怀有玉德，玉德就是仁义智勇洁。玉德与五常什么关系呢？五常即仁义礼智信。玉德与五常二者差俩字：礼、信与勇、洁。顺序五常礼在智前。那么如何理解这种差异呢？玉德：仁为玉本，义为玉内外一致之仁，玉内义为智，玉外义为勇，洁为玉智勇之貌。五常：仁为善之本，义为善之质，礼为善之貌，智为礼之真，信为礼之美。五常之礼与玉德之洁对应，五常之信与玉德之勇对应。玉德是全德，是真善美的化身。五常就是真善美，真善美就是道。老子之道与孔子之礼都指向五常——真善美。6毛泽东说全心全意为人民服务，就是用五常真善美之言行为人民服务。否定五常就是在割裂毛泽东全心全意与中华玉德传统的继承关系。昔日否定孔子之礼教，否定的是失去仁义之礼教。不能将孔子载道之玉德一同否定。因为否定仁义之礼，就是在否定人心之善，否定中华历代承传的“人之初性本善”信仰，就是在否定自己的礼仪之邦，那就是在支持美式性本恶的法制道路。也是在让中国人的心灵无处安顿。中国汉字的“灵”字，本身是上面一个雨字，中间三个口，下面一个巫字，即靈。而巫字，《说文》上说：以玉导入神的人。“灵”的象形就蕴含着，巫师持玉祈祷，真道如雨点一样落入众人的口，其实这内在就蕴含了人心五德：仁义智勇洁。我们今天可以用无神论来摒弃其不合理性，但也不能无视中华精神传统生命体自身的规律。毛泽东对五常的改造就是化腐朽为神奇，但不能因为今天的神奇就割裂历史，那我们没有自身长久的历史，又如何抗拒有三百年历史的美国传统呢？看到美军即将兵临国土，国土之“国”内中有玉，就是美国大兵要以美之传统来占领玉德真善美之传统。国人不可不查？国可灭，而承道之史不可灭，有此传统即使亡国，还会再来毛泽东，没有此统孕育毛泽东的土壤都没有了，期望左翼同仁不可忘记此仁德传统。毛泽东时代批判孔子破除四旧，是因为他懂得什么是真道，他破除的的人们心目中幻象。他出来就是用新的话语系统取代了旧的话语系7统。我们推广毛泽东思想就是在宣传祖先的大道。毛泽东也是吃透了基督教背景下产出的马克思主义学说。他利用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑理论也是为了建设工业体系，及建设人心灵动的物质平台。但生产关系和生产力理论到毛泽东晚年已经让位文革启动新的思想核心了。毛泽东的《矛盾论》也吃在吃透老子、孔子的中庸之道和马恩列斯的辨证法基础上的理论总结。他的《实践论》也是在吃透了古代知行合一的理念，并化为实事求是、全心全意为人民服务观念中的重要资源。我们之所以面对奥巴马质疑我们不按人性规律治国，而无法抬头，就是遗弃了孔子、老子、毛泽东一脉相承的上古大道传统造成的。欧美是以人性本恶为立足点，才发展了高度的法制的。我们以人性本善为基点，本来不必发展什么鬼法制社会，而重点应该是发展渗透五常思想或大公无私理念的礼教才是我们的出路，这才叫礼仪之邦。他们是法制之邦，我们是礼仪之邦。用法制之邦来衡量礼仪之邦，谬以千里。我们的大公无私理念或天下为公思想，就是世界未来发展的归宿，西方人性自私的归宿就是行走在毁灭地球之路上，而大公无私才能保证我们星球适宜人类居住。看到左翼人士还在抱定几十年前的批孔的思想，而忽视毛泽东思想与孔孟之道的内在关联，那本质上是否定后者就是在否定前者。只要毛泽东思想在，孔子思想表达就是过时的。不正确弘扬毛泽东思想，自然会有孔子思想的旧话语系统的回归。这就是传统的力量，这也是信仰的力量。我们该清醒了！8主席反其道而用之当时的考量，是在不破不立中完成了历史与现代的转换！我们怎么不能理解马克思主义活的灵魂而将毛泽东思想八股化呢？二、左翼否定孔孟之道利弊当年毛主席发动了整整一代人批孔。在那个时代批孔是对的。今天，在毛泽东思想被边缘化之后，依靠现有力量继续批被主流力挺的孔孟之道，在策略上就是左倾过头的表现。毛泽东批的孔，是被统治阶级用滥了的虚伪礼教，杀人礼教，狠批，当然对。但孔孟五常真道，却是传承中华文明核心，是祖先的智慧的结晶，是天道在人世的内涵，也是毛泽东全心全意为人民服务理念的重要源头。我在回帖中也解答了部分网友的质问与嘲讽，但真用心去理解的却很少，我再将回帖列于下：“毛泽东思想与孔孟之道区别在三纲：毛泽东提出造反有理、阶级斗争、群众路线是针对三纲而来的。三纲维系的是物欲（利益）伦理，五常弘扬的是精神（心灵）伦理。反三纲才是批孔的核心，也就是斗私批修的着力点。我之所以说否定孔孟之道就是否定毛泽东思想，就在于看到左翼人士在给孩子洗澡时，连同孩子也泼出去，无疑是被右翼占了先机，这对左翼形成更广泛的统一战线是不利的。今天真诚信仰五常儒道和无我立身的佛家思想，都在毛泽东思想涵盖之内。既然涵盖，就是自己的战友。为什么把自己的战友推给对手呢？放弃毛泽东的三大法宝之一，还说是坚持毛泽东思想，还说要什么阶级斗争，都是左派幼稚病的显现。包括善良的基督徒，如果是真毛泽东思想信仰者也能包容。这才是真的毛泽东思想指导下的行动。因为世间大道是唯一的，只是时代显现与表达不同，因为显现不同或被恶人恶搞就全盘否定，那是教条的毛泽东思想。我9也能理解跟帖同志心情，这也让我想到了文革中基层社会斗争之所以失控，左派的幼稚病造成了文革形势的逆转不能不说也是一个重要因素。”认清三纲五常，理性批判，否定三纲，赞扬五常，是左翼赢得民间百姓的心和弘扬毛泽东思想的重要策略。我在调查大学生传统人文价值观信仰中，以仁义礼智信温良恭俭让概念作为判断自己与他人品德优秀与否的依然是主流。这说明五常思想不因为文革的批孔和前面的新文化运动就断了。如果还是毛泽东思想信仰者，就该实事求是地面对现实，好好将五常思想与毛泽东思想内在关联阐释清楚，争取更多民众的心，这才是发扬毛泽东思想，否则故步自封，将五常连同三纲一同否定就是在否定毛泽东思想。左翼看似群情激愤，但得不到多数人的理解，那就真成了愤青，自以为代表人民反而自绝于人民了。那谭嗣同的路和辛亥革命的仁人志士流的血都得到的依然是百姓的熟视无睹。希望历史不要重演！三、尊孔孟是左右翼博弈的阶段产物风雨送春归飞雪迎春到论述的《孔孟的“父为子隐，子为父隐。——直在其中”》，可以看出作者是认真说事的。但解读《论语》，如果只就一句句孤立的话就去说孔子的思想，那我敢说这样去分析毛主席的话，也是可以得出许多否定性结论的。言语表达的总有其局限性，中国汉字文化还有个特点，就是高度概括性，最高点上的概括才是表达者的核心指向。要否定孔子，需要否定三纲五常。我只能否定三纲，我无法否定五常。五常在老子那里也是道的呈现内容。因此全盘否定孔子者，也必须先否定老子。同样否定毛泽东者，必须先否定全心全意为人民服务理念，因为他的其他言行都是这一条下的产物和支撑。10当年玄奘翻译大量佛经，成为唯识宗的重要资源，在当时震动一时，但没有几十年，其隆盛就歇绝了。就是因为中国人接受事物的心理是简单明了，所谓大道至简。这些年来，读马恩全集也是，真读完马恩全集的马克思主义信仰者有几人？没有高度浓缩概括，达不到浅显易懂，中国人就很难接受。尤其是繁琐空洞之后，就越发的隔膜了。你可以否定孔孟之道，但你不能不说儒家的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下上千年的发展，是得到历代各阶层人认可的理念。因为简单通俗，尤其是围绕修身二字，就足以明了地让人清楚认知如何行事为人。毛泽东思想中诸如全心全为人民服务、集体主义、斗私批修、心灵深处闹革命都简单明了，容易理解和接受。越是核心概念越不容易被曲解，就越容易被各阶层接受。儒家思想到了尽头，其实就是核心理解上还是有误区：如对格物的理解，朱熹就将其理解为接触事物，研究事物之理。这就偏离了大道。格物本身是节制欲望，才能“致知”即释放心灵，诚意相信，才是正心，也就是良心呈现，凭良心办事才是修身。其实毛泽东将其概括为斗私批修，进而实现全心全意为人民服务，这就是超越。因此我说否定孔孟之道也是变向否定毛泽东思想。西方和国内右派之所以妖魔化毛泽东，其实就是达到否定共产党，给这个国家换个灵魂，毛泽东是中华人民共和的核心。否定核心，才能全盘否定中国共产党和人民共和国，这样这个国家就会四分五裂。西方之所以打着信仰自由、人权民主这样的旗号，其实就是在为否定核心铺路搭桥。11左右翼其实都已经看到，否定毛泽东之后，国家正在没有方向中游荡，因此左右寻求路径开始出来：左翼重回毛泽东思想；右翼寻求美国道路。未来中国只有这两种选择。因为这是两个核心价值的争夺战。看到奥巴马站在北京，面对胡锦涛，当着世界人民的面，说人类有共同的人性，应该遵循普适性的价值观，其实就是遵循美国的价值观，我们没有据理力争，这已经表明目前在国内毛泽东思想的核心价值取向已经被中国主流放到了欧美价值取向之后。政府在一批美化右翼势力挟持下，让中央选取折中路线，就是力