宋明理学2010浙师大陈辉公开课

中国古代儒学的新发展——宋明理学浙师大附中：陈辉程颢程颐朱熹陆九渊王守仁程颢程颐天者，理也。——（宋）程颢程朱理学朱熹（1130～1200）程朱理学字元晦，号晦庵生活于南宋时代理学的集大成者后人尊称“朱子”学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。”学生问：“理在先，气在后？”朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。”——朱熹《朱子语类》朱熹是如何来看待“理”与“气”的？程朱理学程朱理学格物致知：获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”……曰：在天理则存天理，在人欲则去人欲。——朱熹《朱子语类》朱熹提出了什么思想主张？“存天理，去人欲”程朱理学穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。——朱熹《童蒙须知》程朱理学用理学思想重新解释《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。编著《四书集注》小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。——《朱文公文集》陆九渊心学的开创者发明本心心即理陆王心学世称阳明先生生活于明代心学集大成者陆王心学王守仁龙场悟道圣人之道，吾性自足。——《王阳明年谱》知行合一致良知陆王心学王守仁心外无理鹅湖之会·朱陆之辩（1175年）朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。鹅湖之会·朱陆之辩（1175年）朱熹陆九渊过分水岭有感（南宋）朱熹地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）饿死事小，失节事大。——（北宋）程颐三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智信五种道德准则），礼之大体。——（南宋）朱熹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——（南宋）文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——（明）于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——（清）林则徐借鉴发扬？批判抛弃？中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．万物皆只是一个天理清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A.孔子B.程颢C.朱熹D.王阳明传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽痒，死而后巳③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载宋明理学的影响1.理学一改前代学术思想研究的墨守成规，从个人的身心修养来体现儒家学说的义理，丰富了儒学的学术内容和文化底蕴，使儒家思想重新占据正统的地位。2.朱熹的学说在元朝以后成为儒学正宗，所编《四书集注》，更成为明清科举考试的内容及标准，影响深远。3.理学提倡个人修养，讲求纲常伦理，提倡忠孝节义，扭转了唐末五代以来混乱的社会风气，推进了重视道德的社会新风尚，对国人的观念和行为产生极大的影响。4.理学过分强调内心修养，导致很多士人空谈心性，回避实务。而提倡的纲常伦理对社会发展也有着严重的束缚，尤其是「存天理灭人欲」的礼教，更抑制了人们追求自由的向往，成为禁锢思想的枷锁。