红楼梦--香菱学诗,红楼内涵尽于书中

红楼梦--------香菱学诗中国文学成就最高的古典小说名著•《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等，梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。本书前80回由曹雪芹所著，后40回高鹗（一说是无名氏）续，程伟元、高鹗整理。作者•曹雪芹，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。生于光绪年间。清代著名文学家，小说家。先祖为中原汉人，满洲正白旗包衣出身。素性放达，曾身杂优伶而被钥空房。爱好研究广泛：金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，因家庭的衰败饱尝人世辛酸，后以坚韧不拔之毅力，历经多年艰辛创作出极具思想性、艺术性的伟大作品《红楼梦》。•晚年，曹雪芹移居北京西郊。生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。他以坚韧不拔的毅力，专心一志地从事《红楼梦》的写作和修订。1762年（乾隆二十七年），幼子夭亡，他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕（乾隆二十七年1762年与乾隆二十八年1763年之交的2月12日壬午除夕），终于因贫病无医而逝。关于曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春[2]之说。家世•曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造；曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保姆；祖父曹寅做过康熙皇帝的伴读和御前侍卫，后任江宁织造，兼任两淮巡盐监察御使，极受康熙宠信。康熙六下江南，其中四次由曹寅负责接驾，并住在曹家。1712年（康熙五十一年）曹寅病故，其子曹顒、嗣子曹頫先后继任江宁织造。他们祖孙三代四人担任此职达60年之久。•清小说巅峰•《红楼梦》是一部大书。它并不只是一部言情小说，它更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。•《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。•既是理想主义又是现实主义。回归•后28回回归•《红楼梦》手稿一直是红学家们追寻之谜。2013年9月28日，学者张贵林从英国科学家李约瑟手中接过飘泊海外200多年的曹雪芹手稿。据李约瑟等人考证，《红楼梦》原名《石头记》，因当时政治和其他原因，该书的后28回被乾隆皇帝废除，并令当时的文人高鄂等续写并改名为《红楼梦》，而后正式出版。•幸运的是，《石头记》的后28回并未绝迹，其手稿在异国他乡几经辗转被李约瑟收藏。遵照李约瑟的提议，张贵林重新改写《石头记》后28回，将其带回祖国，使其重见天日。这部续写的文稿和《红楼梦》前卷重合，成为一部完整的划时代的红学文献。[16]评价毛泽东评价1、《红楼梦》我至少读了3遍……我是把它当历史读的。当故事读，后来当历史读。《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《晴雯歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”2、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。•鲁迅先生就说过：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少是知道这名目的书索隐派或考证派”；不管“红学家”的研究成果有多大，不管“红学”的争论有多么激烈，大家其实都有一个一致的观点，那就是真正能够解读《红楼梦》之谜的金钥匙，最终还是在《红楼梦》文本当中。•也就是说，作者用“曲笔”，用“春秋笔法”，作者“把真事隐去”，用“假雨村”言，“披阅十载”，“增删五次”而写就的这部“满纸荒唐言”，“一把辛酸泪”的“其中真味”，还是深藏在小说文本中的。•每个人心中，都有一部自己的《红楼梦》，每个人的心中都有一个属于自己的“贾宝玉”和“林妹妹”，这也确是实在的红学众说•关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭，鲁迅定义为“人情小说”，•脂砚斋《凡例》评：此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简。•王国维《红楼梦评论》：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。•胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。•蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价该书：“一入侯门深似海，从此不知身后事。”•1990年，年已九旬的著名红学家俞平伯先生在其生命之火行将熄灭之际，用颤抖的手在纸上艰难地写下了如下两句话：“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪；程伟元、高鄂是保全《红楼梦》的，有功。大是大非！”“千秋功罪，难以辞达！”尽管对这两句话人们还有不同的理解。但相信所有对老人身世较为了解的人都会从这种带有强烈自责，忏悔色彩的语气中感到一种难言的悲怆和酸苦。一部小说的续书问题本属学术范围，却令老人家在病危之际一直牵肠挂肚，割舍不下，真不知道是该感动，还是该悲哀。它使人联想到一个风云飘摇带有无奈的人生。•林黛玉•林黛玉，金陵十二钗之冠（判词与宝钗合二为一，故不究一二）。前世为三生石边的一株绛珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。今世为巡盐御史林如海与贾府千金贾敏的独生女林黛玉，少时其母因病辞世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养，后又因其父林如海思虑过重也因病身亡，黛玉便一直居住在荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。和神瑛侍者的转世贾宝玉真心相爱，有共同的价值观、爱情观，但这一段爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。主张红楼梦是反封建爱情小说的红学家认为，黛玉是宝玉反抗封建礼教的同盟军，是自由恋爱的坚定追求者。林黛玉之于曹雪芹，意味着女性的最高价值。•林黛玉是个内慧外秀，楚楚动人，惹人怜爱，多愁善感的女性。林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。•黛玉天生丽质，气质优雅绝俗，“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”她有着寄人篱下、父母双亡的不幸遭遇，处在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的贾府的恶劣环境，黛玉的生活正如探春所说，外头看着光鲜，其实十分难熬。但是她也有着青春少女的活泼热情，并非终日都只在哀愁之中。•原为太虚幻境中绛珠仙草，为报答神瑛侍者灌溉之恩而转世。自幼体弱多病、多愁善感，因母亲早亡，寄住在贾府，后父亲病故，家道中落，从此过上了寄人篱下的生活。林黛玉生得倾城容貌，兼有旷世诗才，名列“金陵十二钗”正册之首。作为一个极具美学含义的小说人物，林黛玉已经成为形容女子多愁善感、多病、身体虚弱、爱哭的代名词。•黛玉用诗词来宣泄自已的离情别绪。她所写的多是些哀伤的诗句，想到的往往是死、老、分散、衰败。正是由于身体上的先天虚弱，黛玉对事物的反应比较消极，什么事多从其反面来考虑，这也导致了黛玉在思维方式上极为消极和被动。•而黛玉属于抑郁质，这种气质为她性格的形成起了奠基的作用，这使得她“喜散不喜聚”、“喜静不喜动”。大观园中的女儿们知道她天生气质如此，对她也就不过分地苛求了。•人物缺点•俗话说人无完人，金无足赤。黛玉这样一位高洁袅娜的少女也不例外。她太清高了，本不应该存在于那个污浊的世界上。她和宝玉的爱太过于柏拉图，而且她对于周围的事物也是完全理想化的。她没有理解这个世界，也没有看清自己所处的地位。所以，我觉得她和周围总是有一层隔阂。正因为如此，她才不能用心地体谅别人，虽然她是善良的。她的思想行为都远远高出她所处的那个时代，但她的理想与世人不同，又太爱按自己的心意行事，太爱保持高洁的品质，不用心与周围的人搞好关系（从那些丫鬟老婆们的评价就可以看出），所以最后难免落得悲惨的结局。•薛宝钗•薛宝钗，金陵十二钗之冠（判词与黛玉合二为一，故不究一二），薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她大方典雅，举止雍容。她待人处事十分圆滑，上面的疼爱，下面的敬重。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍主张贾宝玉应致力于仕途经济，有所作为。•她有一个“不离不弃，芳龄永继”的金锁，据说是初生时一个癞头和尚给的。而王夫人与薛姨妈为了家族利益，便以此为由，极力促成“金玉良缘”——宝玉与宝钗的婚事。因《红楼梦》80回后的篇章已失落无考，宝钗真正的结局也无考了，而因第五回有宝玉游太虚时听闻的曲文，后世推测，“金玉良缘”的结局应是“终身误”。红楼判词•叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋。•这一首即是写林黛玉和薛宝钗的。•“可叹停机德”一句是说薛宝钗。“堪怜咏絮才”一句是说林黛玉。意思是如此聪明有才华的女子，她的命运是值得同情的。“咏絮才”，用晋代谢道韫的故事。玉带林中挂”和“两株枯木，木上悬着一围玉带”是说林黛玉。玉带林倒读即林黛玉。林黛玉才华出众、性格温柔、相貌美丽，可以比喻为古代富贵公子围在腰间的华丽的玉带。“树”在古代就经常被用来代指政治派系，“植树”就是培植自己的政治派系意思，“丛林”就是所有地方实力派的总称，“两株枯木”指两支即将消亡的政治派系，一支是以贾母为核心的与皇室真正亲近的政治派系，一支是以王熙凤为代表的以佛教为主要纽带的与皇室打擂台的政治派系。由于身世原因，林黛玉在两个政治派系之间无依无靠。成了悬在枯木上的玉带。•“金簪雪里埋”和“又有一堆雪，雪下一股金簪”是说薛宝钗。前三字暗点其名，雪谐薛。金簪比喻薛宝钗。在儒家文化里，贤妻良母的品德就像是光耀头面的首饰。薛宝钗一方面具有这样的品德，另一方面她的身份却属于营造风刀霜剑政治气候的政治派系中的一支，注定不能让她的优良品德得以闪耀光芒，只能让金簪埋在雪堆里。