您好,欢迎访问三七文档
中国古代音乐美学思想邹洁一、音乐与自然二、中国音乐美学思想的几对范畴与概念三、中国音乐美学思想的特征自然——天-地-人五行:木、金、火、水、土(木-火-土-金-水)五方:东、西、南、北、中五音:角、商、徵、羽、宫五色:青、白、赤、黑、黄五味:酸、辛、苦、咸、甘五脏:肝、肺、心、肾、脾五常:仁、义、礼、智、信五伦:君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友八风:利、衰、毁、誉、称,讥、苦、乐八音:金、石、丝、竹、匏、土、革、木(四顺四逆,煽动人心之风)“铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹,节之鼓而行之,以隧八风,于是乎气无滞阴,亦无散阳,阴阳序次,风雨时至,嘉生繁祉,人民和利,物备而乐成,上下不罢,故曰乐正……”——《国语·周语下》二、几对范畴与概念1、情与礼2、声与度3、欲与道4、悲与美5、乐与政1、“和”与“同”2、“中”与“淫”3、“音”与“心”4、“哀”与“乐”5、“乐”与“礼”情(德)与礼儒家“无礼不乐”“思无邪”(孔子)“仁之实,事亲也;义之实,从兄是也。……礼之实,节文斯二者是也;乐之实,乐斯二者,……则不知足之蹈之手之舞之”(孟子)“贵礼乐而贱邪音”(荀子)“乐者,德之华也”、“德音之谓之乐”(《乐记》)道家“中纯实而反乎情,乐也”(《庄子》)“越名教而任自然”(嵇康)“发于性情,由乎自然”(李贽)儒家主张以礼(人为)为本,以理抑情;道家主张以天性(自然)为本,自由抒情。何谓道?《知北游》东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁”曰:“何其下邪”曰:“在稊稗(tibai)”曰:“何其愈下邪”曰:“在瓦壁”曰:“何其愈其邪”曰:“在屎溺”万物无等差无为而无不为“道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”——《庄子》玉阶生白露夜久侵罗袜却下水晶帘玲珑望秋月Again,Ihearthesewaters,rollingfromtheirmountain-springs……AgainIseeThesehedgerows溪山行旅图弦外之音“大音希声”“得意忘言”但识琴中趣,何劳弦上声声与度——中和春秋“五声和,八风平,节有序,守有序”(季札)“中声”、“淫声”(医和)“声应相保曰和,细大不逾曰平”(伶周鸠)儒家“宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。五者不乱,则无怗懘之音矣”(《乐记》)道家“使听者游思飘渺,娱乐之心不知何去,斯之谓淡。……吾调之以淡,合乎古人,不必和于众”;“节有度、守有序、无促韵、无繁声,无足以悦耳,则诚淡也,而和亦至焉矣”;“琴声淡则益有味”(徐上瀛《溪山琴况》)欲与道春秋“君子之近琴瑟,以仪节也,非以慆心也”(医和)“君子听之,以平其心,心平德和”(晏婴)儒家欲——“人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。物至知知,然后好恶形焉。好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。夫物之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷人欲也”(《礼记·乐记》)“以道制欲”(荀子)“先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将以教民好恶,而反人道之正也”礼法之道(人之道)——“以道制欲”——“物于物”情为物动——物役礼乐思想春秋:“无礼不乐”(《左传》)《论语》:“人而不仁,如乐何?”;“兴于诗、立于礼、成于乐”……试图通过“乐”之“和”,来使“礼”更好的实施,以来维持人伦道德之“秩序”。道家“夫虚静恬淡,寂寞无为者,天地之平,而道德之至。”(《庄子·缮性》)“天下有常然,常然者,曲者不以钩,直者不以绳,圆者不以规,方者不以矩,附离不以胶漆,约束不以纆索。……古今不二,不可亏也。则仁义(礼乐)又奚连如胶漆纆索而游乎德之间为哉?使天下惑也!”(《庄子·骈拇》)“礼者,世俗之所为也;真者,所以受于天也,自然不可易也。”(《庄子·渔父》)“自然之道”——“反朴归真”——“物物而不物于物”道:“发于情性,由乎自然”(李贽)儒:“发乎情,止乎礼仪”(《乐记》)悲与美六气-阴、阳、风、雨、晦、明六律-黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六性-好、恶、喜、怒、哀、乐以乐为美“哀有哭泣,乐有歌舞”(子产)“不乐,音大悲,使卫乱乃此矣”(季札)“乐者,乐也”;“乐者……所以饰喜也”(《乐论》、《乐记》)以悲为美(汉魏之际)“八音之器,歌舞之象,……赋其声音则以悲哀为主,美其感化则以垂涕为贵”(嵇康《琴赋·序》)乐与政“淫乐亡国”论,否定郑声与悲乐“不乐,音大悲,使卫乱乃此矣”(季札)……“凡音者,生人心者也。情动于声,声成文谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困。声音之道与政通矣”;“礼、乐、刑、政,其极一也,所以同民心而出治道也”(《乐记》)中国古代音乐美学的思想特征一、要求音乐受礼制约,成为“礼乐”。二、以“中和”—“淡和”为准则,以平和恬淡为美。三、追求“天人合一”(自然-道、人际-儒)四、所从哲学、伦理、政治出发论述音乐,注重研究音乐的外部关系,强调音乐与政治的关系、音乐的社会功能与教化作用,而较少深入音乐的内部,对音乐自身的规律、音乐的特殊性、音乐的美感作用等较少研究。
本文标题:中国古代音乐美学
链接地址:https://www.777doc.com/doc-3428210 .html