上课-离骚(长太息以掩涕兮)

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂）受到全世界人民的隆重纪念。屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。屈原，“楚辞”的创立者和代表作者。在他的作品中，随处表现出强烈的忧国忧民、忠君致治的思想感情。他的政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治，其另一基本内容是民本思想。代表作：《九歌》、《天问》、《离骚》楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词“兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。风骚：风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。《离骚》代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。“离”──通“罹”，遭遇，“骚”──忧愁《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。关于《离骚》的创作缘由：《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。诵读指导《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。A、形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由。B、全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。《离骚》体裁上（语言形式）有何特点？（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我深深地叹息著擦拭眼泪啊，哀伤百姓的生活如此艰难。分析：表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，塑造出诗人忧国忧民的爱国形象，定下抒情基调。分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。可见君王昏庸，小人当道，社会黑白颠倒，表现出诗人的沉痛、悲愤之情。（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。这也是我心中向往的美德啊，纵然为它死多次也不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。我只怨楚怀王荒唐没有准则，始终不能洞察百姓的心。分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，誓死坚持自己的理想和信仰。•亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。•塑造了一个追求真理、坚强不屈的形象•怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。•人物形象：主张美政（圣君贤相），以民为本，反对统治者荒淫暴虐和臣子的追逐私利。（4）众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉啊，诽谤我好做淫荡之事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗本来是适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准则而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。塑造了一个主张法制，追求社会清平的人物形象。（5）忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。分析：无奈而痛苦的浩叹。分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操，不与小人同流合污。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。我宁愿突然死去随水远逝啊，也不愿意媚态立足人世。（不愿同流合污，卑躬屈节）（6）鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的，忠正之士是不会与小人同群为伍的。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。分析：诗人虽然抑郁难平，但清楚知道自身的高洁是不能为小人所接纳的，所以忍辱负屈，坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。第一段：由于诗人的特立独行，引起世间庸人的馋毁，从而使诗人遭遇挫折，陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿屈服认同世俗。（8）悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。分析：诗人打算全身而退，高洁自守，不再在政治活动中积极进取，谋求变革。（这些是从政治活动中的进退来说的，并不意味着诗人就此放弃操守。）回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。（9）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。“兰、椒”象征美好的事物，屈原追求美好，品格高洁。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。（10）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。诗人进谏遭贬，不受重用，故退修初服，“芰荷”“芙蓉”比喻高洁的志向，即使自己芳香四溢，但无人了解欣赏，这对诗人来说无关紧要，诗人看重的是“苟余情其信芳”。可见诗人遭遇挫折，没有放弃理想，依然追求洁身自好。接着写头戴高帽，身飘长带等种种描述衣饰，说明诗人修身之严。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。人物形象：外部形象高雅脱俗，内部品质高洁。（11）芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。分析：诗人外有芬芳之德，内有玉泽之质，想进入朝廷辅佐君王，却不受重用，故反顾而去，去看四方的广大土地，以求贤君。贤君在哪，无人知晓，只好佩戴上缤纷多彩的服饰，散发出菲菲的芳香，以求贤君的青睐。（12）民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独爱美好并且习以为常。分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。表现出诗人追求美政、美德而九死不悔的精神品质虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？•第二段：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定了自己的道德情操和政治理想。课文梳理：屈原《离骚》一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。塑造了一个外部形象高雅脱俗，内部品质高洁的人物形象。追求真理、坚强不屈,主张美政（圣君贤相），以民为本，忧国忧民、献身理想。补充屈原名句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。《离骚》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。《离骚》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。《渔父》讨论：屈原为了自己的政治理想，最后抱石沉江，你赞成这一举动吗？•①观点：可以理解——作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。•我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。•②观点：不赞同——屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。•读这篇文章，你有哪些启发？•明确：①一个人即使身处逆境，也要为崇高远大的理想而奋斗，决不能动摇和悔改。•②人生的道路是曲折而漫长的，但为了追求真理，应不屈不挠，勇往直前。•③即使在污浊的环境中，也应保持自己的高洁品质。要热爱祖国。《离骚》的语言有什么特色？《离骚》是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，想象瑰丽、奇特，运用比喻、对偶等修辞格和象征等手法，使语言生动形象，节奏鲜明，富有感染力。首先，大量运用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。（“蕙纕”“揽茝”比喻自己的美德）②怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（“灵修”，神圣，喻指君王。“众女”喻指许多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。（“绳墨”喻指准绳、准则）④鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？（鸷鸟不群，方圜不能相合，比喻君子不能与小人同流合污）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）⑥制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳洁与美好）其次，运用了对偶的修辞手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。（托物言志）还有一个突出的特点是“移情”技法的运用，后六节最为明显。移情法“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵脩美人，以媲於君。”（汉王逸《离骚》序）例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”唐朝杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。怀念屈原屈原墓屈原祠屈原庙屈