第二讲-比兴说

第二讲比兴说出处：最早提出该概念的是《周礼·春官》：“大师……教六诗，曰风，曰赋，曰比、曰兴，曰雅，曰颂。”《毛诗序》又称以上“六诗”为“六义”：“《诗》有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比、四曰兴，五曰雅，六曰颂。”解说一：强调该手法创作之诗必具美刺讽喻特征郑玄《周礼·大师》注：：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取之善事，以谕劝之。”柳宗元《杨评事文集后序》：“文有二道。辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也。”白居易《与元九书》：“（讽谕诗）凡所适所感，关于美刺比兴者。”称赞张籍诗“风雅比兴外，未尝著空文”（《读张籍古乐府》），又批评李白诗：“索其风雅比兴，十无一焉。”（《与元九书》）解说二：强调该手法融情意与物象于一体的艺术构思郑众：“比者比方于物也，兴者托事于物也。”（郑玄《周礼·大师》注引）刘勰《文心雕龙·比兴篇》：“比者附也，兴者起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟议。起情，故兴体以立；附理，故比例以生。比则蓄愤以斥言，兴则环譬以记讽。”李颀qí（宋）《古今诗话》：“自古工诗未尝无兴也，睹物有感焉则有兴。”宋吴寅《与李叔易书》引李仲蒙语：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”清吴乔《围炉诗话》：“人有不可已之情，而不可直陈于笔者，又不能已于言：感物而动谓之兴，托物而陈则为比。”解说三：强调该手法带来的意味无穷之审美效果钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余，兴也。”罗大经《鹤林玉露》：“盖兴者，因物感触，言在此而意寄于彼。”注意：解说三通常仅关注于“兴”总结：1、三种解说各有侧重，各有其合理性2、比与兴的相同处：两者都是一种通过心物交融、情景结合创造审美意象的艺术手法。（因此，解说二更可取）3、比与兴的不同处：（1）情（心、意）在景（物）先，情在景后（2）有意与无意（3）“比显而兴隐”（《文心雕龙》）杨万里《答建康府大军库监门徐达书》：“我初无意于作是诗，而是物是事适然触乎我，我之意亦适然感乎是物是事，触先焉，感随焉，而是诗出焉，我何与哉？天也。斯之谓兴。”4、兴更被看重即“无意”更被看重，“隐约”更被看重