论文化的功能

记录功能认知功能传播功能教化功能凝聚功能调控功能记录功能文化的记录功能一般体现在书籍、声音、影像等资料对于一个国家或地区风土人情、生活习俗、历史传统等生产和生活的记载，而这些，都属于文化的一部分。因此，文化的记录功能就体现在对于某一国家或地区的文化的保存和记载。汉莫拉比法典——公元前2000年美索不达米亚地区的古巴比伦王朝的汉谟拉比王用石板制出了汉谟拉比法典。这是现今发现的人类第一部形成文字的、较为完备的法律典籍，以法律形式对当时奴隶制社会作了完整规范，具有很深的意义，是古巴比伦王朝奴隶制文明进入鼎盛时期的标志之一。四书：指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。五经：指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》五种儒家的经典。“四书五经”既是对儒家经典思想的一种记录与阐释，也是中国古代文化的重要组成部分。《圣经》与犹太文化犹太历史文化传统，是《圣经》时代犹太传人现象产生的因素。它是一个集合体，这个集合体记录了犹太民族的个性、流散式的生活方式、宗教信仰、普度众生的救世情结。文化的认识功能是指文化在提供人的认识背景时，它作为各民族既得的思维传统，制约着人的思维过程，因此文化也成为各民族自我认识的途径。文化的核心特质是作为观念系统的存在，是潜藏在一个民族的生活方式之下的共同的观念系统，即概念性设计和共同的意义系统。它作为各民族既得的思维传统，以一种潜在的惯性力量制约着人的思维过程，形成该民族特定的认识背景以及信息的选择、加工和理解系统，形成该民族特定的理解力和行为方式。文化是各民族自我认识、自我意识与自我认同的基础。中美文化认同比较文化内容中国美国产业特点农业人口占很大比重，重工业和制造业在工业重占据主导地位农业人口比例小，第三产业、信息、高技术产业在工业中占据主导地位社会关系注重家庭、家族等血缘关系注重事缘、业缘等非血缘关系价值观强调集体主义、集体成就强调个人主义、个人成就妇女形象以贤妻良母为模范、妻子要协助丈夫强调妇女独立对子女的要求要求子女、年轻人要服从家长、尊敬老人要求子女独立、自己决定事情、给子女以较多自由谈话方式在进入主语前有较多的寒暄、客套喜欢开门见山，直接进入主题感情表达含蓄、不外露直接表达、外露异性交往在公开场合不宜过多接触、亲密；同性则可以在公开场合可以互相亲吻过多接触、挽手；同性则不宜有身体接触对生日、逝世的态度重视纪念死者重视庆贺生日西方：一种大型的怪兽，四足两翼，或两足两翼。出现于出现于崇山峻岭和城堡之间，是邪恶的象征，伴随着骑士小说的出现而出现，是骑士的敌人。东方：是许多动物的结合体，具有鹿角、鱼鳞、鹰爪、狮鬃、锐牙、鲶须等等。是威严、力量、权利与吉祥的象征。没有翅膀，但可以腾云驾雾。是东方的古老图腾。传播功能文化的传播功能主要体现在本国或本土文化在异质文化领域的传播以及对于他国或其他地区的影响。影视的传播功能：影视剧作为当今媒介文化的重要形态之一，作为大众文化的一种载体，在向人们提供感官娱乐、精神审美的同时，也在不知不觉间传递着自己民族的文化，也在潜移默化中影响着，甚至支配着人们的价值观、精神状态、人生态度等。“韩潮”来袭石锅拌饭韩式服装韩国泡菜教化功能文化的教化功能主要表现在对于文化传播的受众进行影响、感化和教育，使其逐渐适应和接受该文化的核心内容，遵守并符合该文化的道德标准、价值观等核心要求。例如中国的三纲五常。教化功能三纲五常出处:《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。“三纲五常”的辩证看法三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。摩西“十诫”第一条：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。”第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”第三条：“不可妄称耶和华－你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”第四条：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华－你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”摩西“十诫”第五条：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华－你上帝所赐你的土地上得以长久。”第六条：“不可杀人。”第七条：“不可奸淫。”第八条：“不可偷盗。”第九条：“不可做假见证陷害人。”第十条：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”凝聚功能凝聚功能主要指在同质文化的领域之中，相同的文化的核心观念，对该文化团体起到的一种凝聚的向心力的作用。或着指在某一集体当中，当该集体具有相同的文化观念时，在文化观念的引导下，产生的某种向心力的凝聚作用，可以促进该集体的发展、进步与稳定。例如，企业文化。凝聚功能企业文化的建设企业文化作为一种主观实践的精神成果，对企业员工的主观实践活动具有相应的引导作用，突出表现为企业文化的凝聚功能，也就是企业员工在企业文化建设过程中的主动自觉程度。随着社会主义市场经济的不断发展，企业文化在企业中的作用越来越突出，以文化竞争力为主要内容的凝聚功能已成为企业发展壮大的核心竞争力。56个民族是一家56个星座，56枝花，56个兄弟姐妹是一家。56种语言，汇成一句话，爱我中华，爱我中华，爱我中华。——《爱我中华》调控功能调控功能在于对文化受众原有的观念进行调节和控制，使其符合主流文化的核心要求。依法治国与以德治国都是上层建筑组成部分，是相辅相成、相互促进的关系，是维护社会秩序，规范、调整人们的思想和行为的重要手段。调控功能“明德慎行”“为政以德”——周朝“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”——《唐律》“大学之道，在于明明德，在于亲民，在止于至善。”——《大学》德治是人治的理想模式。要想充分发挥人治的优点，政府官员应该勤奋、敬业和具有高尚的人格魅力。“以德治国”与“依法治国”以德治国，就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以职业道德、社会道德、家庭美德的建设为落脚点，建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律体系相配套的社会主义思想体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。依法治国就是依照体现人民意志和社会发展规律的法律治理国家，而不是依照个人意志、主张治理国家；要求国家的政治、经济运作、社会各方面的活动统统依照法律进行，而不受任何个人意志的干预、阻碍或破坏。简而言之，依法治国就是依照法律来治理国家。它是党领导人民治理国家的基本方略，是发展社会主义市场经济的客观需要，是社会文明进步的重要标志，是国家长治久安的重要保障。以德治国与依法治国的关系重视法治,也要高度重视德治,重视对人的道德教育和塑造,使人们树立良好的道德风尚,培育人们良好的道德精神品质,并以此为基础,约束和规范自己的行为,达到自觉接受道德约束的目的.