文化整合

Theintegrationofculture——patternsofculture露丝·本尼迪克特Diversityofcultures无论在行为的哪一方面，在不同的文化中都有从肯定到否定的一系列标准。Itisacorollaryofthisthatstandards,nomatterinwhataspectofbehaviour,rangeindifferentculturesfromthepositivetothenegativepole.P175.1例如:对杀人者的不同评价标准。对自杀者的不同评价标准。对于老鼠的不同评价标准。（印度西部拉贾斯坦邦）对美女的不同评价标准。（中国与汤加）文化之模式化Aculture,likeanhumanindividual,isamoreorlessconsistentpatternofthoughtandaction.P176.1一种文化就像是一个人，是思想和行为的一个或多或少贯一的模式。Theformthattheseactstakewecanunderstandonlybyunderstandingfirsttheemotionalandintellectualmainspringsofthatsociety.P176.1我们只有靠首先理解那个社会的情感上的和理智上的主要动机才能理解这些行为所采取的形式。整体与部分像现代科学在众多研究领域中所强调的那样，整体并非仅是其所有部分的综合，而是那些部分的独特的排列和内在关系，从而产生了一种新实体的结果。黑色火药Gunpowder硫sulphur炭charcoal硝saltpeter同样，各种文化也都超出了其特性的总和。我们完全可以分别了解一个部落有关婚姻、仪式上的舞蹈、以及性成熟仪式这类事情的形式的分布状况，但是我们可能对把这些因素作用于自身意图的那种作为整体的文化一无所知。Wemayknowallaboutthedistributionofatribe’sformofmarrige,ritualdances,andpubertyinitiations,andyetunderstandnothingofcultureasawholewhichhasusedtheseelementstoitsownpurpose.P176.3文化的整合它与艺术风格的产生和存留是同一进程。P176.4对高度和光亮的偏爱占统治地位排斥不和谐的因素发展符合趣味的因素修正一些因素以适应意图越来越确定的标准的出现不存在有意识的选择和意图大多数人类学研究工作的弱点Anthropologicalworkhasbeenoverwhelminglydevotedtotheanalysisofculturetraits,however,ratherthantothestudyofculturesasarticulatedwholes.Thishasbeendueingreatmeasuretothenatureofearlierethnologicaldescriptions.P177.2然而，人类学的工作却一直一个劲儿地搞那种文化特性的分析，而没有把文化作为一种合成的整体来研究。这在很大程度上应归咎于早期的民族学描述的本质。对《金枝》等的批评：都是对特性的分析性讨论，忽视文化整合的各个方面，造成了弗兰肯斯坦式的怪物。方法：把在文化中规范化了的动机、情感和价值作为背景才能认识所选行为细节的意义。对马氏民族学研究的批评：马林诺夫斯基在他的民族学概括中也只是满足于强调，特性在它们所组成并在其中发挥功能的文化中有一种活生生的前后联系。马林诺夫斯基把他对特罗布里恩德岛的研究概括为对原始世界都是有效的。整体观与那种仍继续不断地对文化的各个部分进行分析的研究方式相对，对于文化的整体完形的研究的重要性在现代科学之后兴起的诸研究领域中相继受到强调。P178.3例如：美学领域：古希腊和拜占庭两个时期高度发展的艺术的对照对于一种艺术成就不能用评价另一种艺术成就的方式来评价，因为各种艺术都力图达到完全不同的目的。引入格式塔心理学（Gestaltpsychology）说明：整体决定着它的部分，不仅决定着这些部分间的关系，而且也决定着他们真正的本质。两个整体之间则存有一种类的间断，任何一种理解都必须考虑到两者之间的不同的本质。这比那种对于两者中都有的相似因素的认识要重要得多。Thewholedeterminesitsparts,notonlytheirrelationbuttheirverynature.Betweentwowholesthereisadiscontinuityinkind,andanyunderstandingmusttakeaccountoftheirdifferentnatures,overandabovearecognitionofthesimilarelementsthathaveenteredintothetwo.P178.4例子：医用酒精和白酒《西方的没落》施宾格勒认为文化的完形就像任何有机体一样，都有一个自身不可逾越的生命之期。通过对西方文明中那些互相形成对照的完形的分析区分了两大命运观念：古典世界的阿波罗式（Apollo）：生命总是处于外来残酷威胁的大灾变阴影之下，其悲剧的顶点是正常生存的那种令人愉快的前景随随便便就毁灭了。现代世界的浮士德式（Faust）：冲突是生存的本质，没有冲突，人的生存就没有意义，或者只能获得生存的那种很肤浅的价值。P179.4西方文明太复杂—向原始社会迂回西欧文化的历史资料太复杂，社会分化太彻底，施宾格勒的分析不可能是最终的。我们如何弄清这些复杂的社会事实？我们亟需从那种对一个不太复杂的组织所含的思想和行为的研究中得到启发。Weneedalltheenlightenmentwecanobtainfromthestudyofthoughtandbehaviourasitisorganizedinthelesscomplicatedgroups.P181.2三种原始文明新墨西哥的普韦布洛人（祖尼印第安人）多布人克瓦基特尔人小结作者论述了一种文化在选择了自身行为方式、社会价值、目标取向之后，又是如何整合成为一种模式的。本尼迪克特继博厄斯之后，特别提出要把不同行为领域中的习俗联系起来看，反对分离的个别研究。在她看来，文化是一个整体。文化对于个体行为来说，塑造着不同的行为类型。在本尼迪克特那里，文化模式是相对于个体行为来说的，人类行为方式有多种多样的可能，这种可能是无穷的。但是一个部族、一种文化在这种无穷的可能性里只能选择其中的一些，这些选择有自身的社会价值取向。诸文化模式之间的差距之大，甚至可能是对立的世界观。但一模式中的行为方式总有其合理的存在。这样一些模式，区别着不同的文化，同时也塑造者各自所辖的那些个体。