16摩西特有的尊荣

116．摩西特有的尊荣经文（民１２：１～９）旧约圣经中，有三个最受以色列人敬重的人，就是亚伯拉罕、摩西和大卫。亚伯拉罕受以色列人敬重，因他是信心的祖宗。摩西和大卫则因对以色列人有过很大的贡献，任劳任怨，鞠躬尽瘁。所以圣经称大卫为合上帝心意的王，摩西是为上帝的家尽忠的仆人。主耶稣在世时，反对衪的人设法在衪的生活、工作上找把柄，却找不到，只好挑剔说主耶稣的行事违反了摩西的律法。虽然这些挑剔基督的人是自己不明白律法的精义；却由此可见，摩西和他所宣布的律法，在以色列人心中占了非常重要的地位，甚至反对基督的人，竟可用它作为借口，以指控基督的不是。主耶稣说：“若有人服事我，我父必尊重他。”（约１２：２６）本文选述摩西生平的十一大尊荣，证明他确受上帝特别尊重，非其它神仆可比。其忠心事奉可作众圣徒的榜样。一、世上最谦和的人“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民１２：３）独有摩西得着这样的称许，此外再无别人了。摩西怎会被算为世上最谦和的人？他岂不是曾杀死一个埃及人？岂不曾在半山上把上帝写上十戒的法版摔破吗？岂不也曾在“米利巴水”的事上发脾气，以致受上帝惩罚不能进入迦南？请注意：这节圣经没有说摩西在温和谦卑方面已经完全，从没有过失，而是说“他为人极其谦和，胜过世上的众人。”圣经是把他和世上众人作比较，称赞他的谦和胜过世上众人，因按照他所肩负的繁重的工作来说，他的确是比众人更温柔、更谦卑、更有耐心。这称许不是人的评判，而是上帝的评判。摩西从埃及领出来的以色列人，只不过是乌合之众，没有组织，没有受过军事训练，没有纪律的教导。按民数记第一章的记载，离开埃及时的以色列人，男丁能打仗的数目有六十多万，连妇孺合算起来，该有超过一百万人。这样众多的人，又是在匆忙中离开埃及，即使有很充裕的时间准备，也很难设想得非常周到，怎能供应这么多人在旷野的路上足够的日用品呢？真不是简单的问题。不论是住宿、粮食、水，都是要面对的实际困难。未出埃及时，固然没有人会为这些事发怨言。一出了埃及，这三样立刻成为每天要解决的问题了。单在红海边，因后面有法老的追兵和前面有红海的拦阻，当时，以色列人就已发出很难听的怨言了。圣经说：“他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们…”（出14：11）过了红海不久，在旷野因没有肉吃，又向摩西发怨言。再走一段，又因没有水喝而向摩西发怨言。在四十年飘流旷野的生活中，动辄说要用石头打摩西。每次摩西受到以色列人的埋怨，都能安静俯伏在上帝面前，等候上帝为他申辩。所以，按他所担负的责任的艰巨而言，虽然他曾有失败，但上帝仍旧称赞他是世上最谦和的人。二、得见上帝的背摩西说“求你显出你的荣耀给我看。”上帝说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”又说“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”上帝说：“看哪！在我这里有地方，你要站在盘石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出33：18-23）摩西求上帝显出衪的荣耀给他看，实意是想见到上帝的荣耀面貌---见下文上帝的回答（参出33：18、20、23）。上帝答他说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活”但上帝却特许他可以得见衪的背。于是指示他说：“看哪！在我这里有地方，你要站在盘石上。我的荣耀经过2的时候，我必将你放在盘石穴中，用我的手遮掩你，等我过去；然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出33：21-23）这是摩西的特殊尊荣之一。虽然在圣经中，有先知或使徒在异象中见过上帝或主耶稣显现，例如主耶稣基督复活时，曾向门徒或使徒显现，但这些“显现”和本经文所说“将你的荣耀显出给我看”的意义完全不同。摩西要看见的，是上帝本来的荣耀形象。主耶稣基督复活后所显现的，是近似衪道成肉身时的形象，是门徒本已熟悉的。并且主是以他们所能接受的程度向门徒显现，不是按衪本来的荣耀向他们显现。所以，当主耶稣基督复活向他们显现时，他们甚至还能与主同进早餐，毫无拘束地交谈。可是无论旧约先知或新约使徒，甚至年老的使徒约翰，当他们在异象中见到荣耀的基督时，全都似乎无法承当，以致仆倒在地、浑身无力。可见人的确不能看见上帝的荣耀的形象，就算是圣洁的古圣徒或使徒，都因仍属血肉之躯而无法承当上帝的荣光。全圣经中只有摩西一人亲眼见过上帝荣耀的背。所以这是摩西独有的尊荣之一。许多人说，上帝若让找看见，我就信他。其实幸亏上帝不让你所见衪。因按我们这不配的败坏之躯，根本当不起上帝荣耀的显现；但摩西与上帝非常亲近，他对上帝的认识是其它人不能比的，上帝特许他可见衪的背，印证衪与他同在。三、两次四十昼夜禁食禁食祷告，不该算作什么尊荣，但在摩西而论，他的禁食祷告，显示他有与上帝特别亲近的经历。按圣经所明记的，没有别人像摩西那样，前后有八十天在上帝面前，不吃不喝。按申命记九章与十章所记，摩西最少有两次上山禁食四十昼夜。第一次四十昼夜禁食，是在第－次上山领受上帝亲自用指头所写的法版时---“我上了山，要领受两块石版。就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。”（申9：9）这第一次也就是（出32章）所记，以色列人因见摩西迟迟末下山，而擅自造了一只金牛犊，又向牛犊献祭守节，招惹上帝的怒气。摩西下山时，就在愤怒中把法版摔碎了。（《解放日报》1992年6月7日第七版报道“海湾战争的神话”）第二次是在摩西为以色列人求上帝宽容之后，再次上山领受上帝重写的法版。那时，他再次俯伏在耶和华面前四十昼夜（申9：18），也就是（出34：28-29）所记载的事。这两次禁食都显示摩西与上帝特别亲近：１．圣经一再明记，摩西禁食时，“四十昼夜，也不吃饭，也不喝水”（出34：28；申9：9、18）可见那不象普通禁食，是神迹性的经历，非一般人所曾体验，而与新约中基督在旷野禁食四十昼夜相似。２，圣经一再明说，上帝两次把衪自己指头所写的法版交给摩西，就是在这两次禁食的经历中给他的（出34：28；申9：11；10：1-5）。没有人会这样接受上帝亲手所写的法版。可见摩西领受上帝的启示，有其独有之尊荣。３．圣经一再明说，他两次四十昼夜禁食，都曾为以色列人忠心代祷，甚至自己名字从生命册涂抹也愿意，上帝应许兴起他的子孙代替以色列人，他也不接受（出32：30-35；申9：9、18、25-29）。他的禁食绝不是装模作样的，乃是忠心祷告，且蒙上帝应允。四、摩西面皮发光“摩西手里拿着两块法版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话，就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光，就伯挨近他。摩西叫他们来。于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话，都吩咐他们。摩西与他们说完了话，就用帕子蒙上脸。但摩西进到耶和华面前与3衪说话，就揭去帕子；及至出来的时候，便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光，摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话，就揭去帕子。”（出34：29-35）。在摩西领受上帝亲自写上十戒的两块法版后，（出33：28），因与上帝亲近，不知不觉面皮发光，甚至他下山后，以色列众人因见他面皮发光，“就怕挨近他”。圣经中只有摩西一个人，因与上帝亲近以致脸皮发光，人不能靠近他。摩西当时的经历是个事实，绝不是一种象徽。我们不知道摩西的面皮怎样发光，但当时的以色列众人都不敢挨近他却是事实。甚至摩西用帕子遮着脸，才能跟以色列人说话。可能是摩西的面皮发光，使挨近他的眼睛受到刺激。显然这种经历是上帝给摩西的特殊尊荣，在以色列人心中造成一个非常值得尊重的形象。在（林后12-18），使徒保罗提到摩西面皮发光的事，用来比较新约的职事和旧约的职事。今天我们在主耶稣基督里可以“敞着脸得以看见主的荣光，…荣上加荣，如同从主的灵变成的”。可见圣经选记这事，除了表明摩西与上帝特别亲近，和他个人特别的尊荣以外，也表明摩西所预表的一切在基督里的人，也可以因与上帝亲近，生命改变，成为满有主的荣光的人。旧约的摩西只可以个人与上帝亲近而脸面发光，现在所有在基督里的人，却都可以借着基督与上帝亲近而得上帝荣光的照耀，变成有主荣耀形象的人。五、是上帝面对面所认识的人“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西，不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？’耶和华就向他们二人发怒而去。”（民12：6-9）上文上帝既已说过没有人可以见衪的面，见衪面的人不能存活，又特许摩西可以见到衪的背，不是已经非常清楚表示摩西没有见到上帝的面么？但为什么这段经文却说摩西是上帝面对面所认识的呢？这句话的真意并不表示摩西见到上帝的面。因为这段经文是偏重在摩西从上帝所领受的启示和其它先知的领受的方式不一样。（民12章）全章叙述摩西的姐姐米利暗和哥哥亚伦联合反对摩西，他们说：“难道耶和华与摩西说话，不也与我们说话吗？”（民12：2）换句话说，他们不服气的是：摩西的启示为什么会那么有权威，人人都要服从？难道他们从上帝所领受的启示就没有权威么？为什么必须由摩西领导会众？难道他们不可以领导么？这就是摩西的姐姐和哥哥对他属灵的权威的反叛。上帝立刻为摩西申辩，并且指出摩西从上帝所领受的启示跟众先知所领受的分式全然不同---“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语…”（民22：6-8）在此所谓“我要与他面对面说话”，就是下句“明说”的意思。摩西所领受的启示，不是异象、异梦或暗喻，而全部都是明白话）”，譬如：十诫中的“不可贪心”，就是不可贪心；“不可杀人”，就是不可杀人。绝不是象征或表号，句句都非常明确，不能作别的解释。虽然摩西所领受的整个律法（五经）是叙述一个重要的中心信息---将基督和衪的救赎举荐出来；但摩西当时所领受的，都是句句明说的启示。在现代人看来，异象、异梦之外启示方式更超自然，使人觉得更属灵；其实在上帝方面，“明说”的话语才是最有权威的启示。摩西虽曾为上帝行了许多神迹，但上帝见证摩西的属灵权威时，却强调上帝所给他“明说”的启示人显示摩西与上帝之间有“特别亲密的关系”，是其它先知不能比的。六、行了最多惩罚性的神迹在摩西一生中，上帝藉他显了许多神迹，其中很多是惩罚性的和普及全国或全族的大神迹。4圣经中没有人比他行过更多这一类的神迹。圣经中只有上帝特别使用的人，上帝才借着他们显出这类神迹。以利亚曾使天在三年零六个月内不下雨，又降火烧灭两个五十夫长的手下。在新约中我们看见只有使徒彼得和保罗有这种权威，但合算起来，也不过数次。但摩西却行了多次这种神迹。如：在埃及所降的十灾，都是惩罚性，且是影响全埃及国的。到了红海边，上帝藉摩西使红海海水分开，以色列人过了红海，法老追兵下海追赶时，上帝又藉摩西使海水回流，淹没了法老全军等。在（民16章）所记，可拉党和会众中的二百五十个领袖，背叛摩西亚伦说：“你们擅自专权，全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在上帝跟前，求上帝印证叛党的错误。他只不过向上帝表示内心愿望而说了这句话：“倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活的坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。”（民16：30）。下文（31-32节）的记载这样说：“摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁、财物，都吞下去。”这一类的神迹特要显出上帝是与衪仆人摩西同在，并且站在衪仆人那一边。摩西一生受尽许多委屈和以色列人的埋怨，但每逢遭遇很难应付的关头。上帝却明显表示，衪总是站在衪仆人那一边。摩西对于忍受众人的反对，甚至同族人的背叛，有很丰富的经验。他得着上帝为他作了明确的