司空图《二十四诗品

司空图《二十四诗品》讲析司空图生活在唐灭亡前夕（公元837-908），黄巢起义时代，国势衰落，农民起义给唐政权以重大打击，同时藩镇割据可以要挟朝廷，内部是宦官专权。他做过朝官，任礼部郎中和中书舍人等，中年（887年）50岁离朝廷归乡（山西永济县，河中虞乡人）中条山王官谷隐居，跟和尚道士往来，前儒而后道佛。其《诗品》到明代才署名司空图。《二十四诗品》是以直觉感悟式思维表达丰富的美学思想，它用诗体表达抽象的哲学思想，让人读之有诗美，使人产生很多玄秘深奥的不可确定的内涵，余味不尽。钟嵘之“诗品”是评品级，司空图之“诗品”是诗美种类，即诗歌风格境界类型。司空图之诗品是以“全美”即整体美来谈诗境风格问题。最早从风格上研究诗歌的是曹丕，其4科8类即有按风格分类之意。后刘勰《文心雕龙·体性》专门论述了个性与风格之关系，将风格分8类（典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡）。后皎然又以19字辨风格。至司空图才全面地总结出24种诗境风格类型。二十四诗品是立足于道家思想论述境界的哲学内涵，是艺术哲学和人生哲学的诗化表达。1、雄浑：雄健和浑厚统一大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。①“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄”：腓，“变”。用，体，是哲学概念，体用之体为本，用为外在。意为宏大有力的外在变化或表现是本质（体）的外显，体之真乃“气”，“真气”内充，则外显有力。外在的力量变化根源于内在的修养（是由道气炼就）。主体精神修养要返归到“道”的修养，即要“养气”（返虚），使“气”达到“浑厚”。气的蓄养才会有力而雄健。雄浑诗风形成，首先在养气，养道气，有真气充于内，外显才有雄强力量。这是讲主体精神性格修养之于诗风的作用，是从人品与诗品统一来讲诗境风格的。这四句前者讲充实，后者讲虚空。充实易堆砌板滞，故要空虚以助其实之变之动。②“具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风”：“具备万物”是“浑”，即浑厚丰盈；“横绝太空”是“雄”，即象连绵高山横贯太空；“荒荒”是苍茫，“寥寥”是空廓，意谓境界阔大；“油云”与“长风”均为动荡变化之物，谓此境界是激荡变化的动态美。这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。让人直观体悟此种诗境的外在状态。③“超以象外，得其环中”：此语出于庄子《齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷”，“环”即“虚空”，有虚空才可运转自如。即以虚空为本，意在言外、象外，“象外”与“环中”都是虚空之处，意谓没有写到的地方让人思之不尽。是说此诗境的创造与构成，以虚空和象外之不尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实，能无则有，是道学之“有生于无”论的运用。④“持之匪强，来之无穷”：意指此诗境不是勉强或强力的追求可以达到的，而是具备道气之人不期而遇得的。因为此等诗境以人的心胸真气为主体决定因素，所以，不是想学就学得到的。说明风格是多要素综合反映的结果。例诗：杜甫的诗普遍具有雄浑风格。王之涣《登鹳鹊楼》：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。2、冲淡：冲和、平和与恬淡交合素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。①“素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞”：“太和”乃阴阳调和之气，能饮此气，才能象独鹤一样高飞远举。强调主体以“虚静”为本，修炼道学人格，养成冲和恬淡之人品，方可造冲淡之诗品。仍从人品与诗品统一来讲诗境风格的。“素处以默”是少动多静，“妙机”是与事物妙合，“微”即微妙。二句指主体与冲淡诗境微妙合拍的主体修养，只有素处以默，才能妙机其微。②“犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归”：用具象图景喻冲淡诗境的直观感相。“惠风”乃春风，和暖之风，和风柔和地吹我衣服，平淡怡人。又好比听音乐（阅音）修长的竹器之声，带回去留在脑海，可谓淡泊忘俗。③“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违”：“遇之匪深，即之愈希”是说此境看来平常浅显，并不艰深，但想靠近它，则又朦胧渺远，不可触及。“脱有形似，握手已违”是说不可求形似，必求神似，实求其形则不可得。讲此种诗境的韵味和审美特征，谓此诗境有朦胧含蓄之意。例诗：贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。3、纤秾：纤细、柔弱与浓丽、艳丽的配合采采流水，蓬蓬远春。窃窕幽谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。①“采采流水，蓬蓬远春。窃窕幽谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻”：用具象化图景喻示此境的直观感相。写出“纤”之柔弱纤细、委婉曲折之状，又写出“浓”之充实丰盈、色彩声音等艳丽之状。②“乘之愈往，识之愈真”：强调主体修养，要对自然与生活中的事物作具体细致观察体验，方有真切之感受。③“如将不尽，与古为新”：讲此境诗美本相。“将”即带有、含有义。如果诗境含有不尽之意，则可与古诗一样流传千古。（郭绍虞释为：不陈陈相因，就会光景常新之意）尚道家“含不尽之意见于言外”之蕴藉美。例诗：崔护的诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。4、沉著：深沉与执著统一绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。①“绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声”：用具象图景说明沉著诗境的状态。“沉”，是沉静的环境与沉思的心情，构成深沉安静之境象。“巾”即头巾，脱巾独步，形容风度潇洒。②“鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生”：亦用具象图景说明沉著诗境状态。“著”，是深厚、执著情状。意谓书信不来，思念之人远行在外，我思之人好象离我不远，好象平时生活一起一样。这就是深沉而执著的思念之情。③“海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横”：一曰前两句写环境，从黄昏到夜晚执著之久，有可能产生佳句如大河之水涛涛不绝（郁沅）。二曰第一句为动态之沉著，第二句为静态之沉著，三四句谓真沉著者言语道断，不思而然地佳句奇出。例诗：韦应物《寄全椒山中道士》：今夜郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。5、高古：高雅与古朴无华结合畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。畸（ji机音，不正常，奇异）窅（yao咬音，深远义）畦（qi齐音，畦田）①“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟”：描高古之境的感性状态，以仙人之境和人间之境相喻。畸人，不与世俗相合之人，出自《庄子·大宗师》。乘真，乘真气上升。芙蓉，莲花，李白《庐山谣》“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京”。泛，经历；浩劫，佛典说世间有四劫，成、住、坏、空，坏劫乃世界归于毁灭，历时甚长。窅然，即渺然，相隔很远；空踪，前不见古人义。两句意云，畸人历劫以去，仅留空踪。喻高古之仙境。东斗，东方的斗宿星，月出于东斗上，明月夜，好风吹。太华即华山，夜有古钟声。四句喻写人间高古之境。②“虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗”：言得此境所需主体之道家精神修养。前两句说伫虚静朴素之心，超然尘世之外，不染俗气。“畦封”，人间田亩财产。黄唐，黄帝与唐尧；在独，陶潜《时运》“黄唐莫逮，慨独在余”。此句意为：精神回归到古代尧舜。落落，居高不俗；玄宗，道之玄奥宗旨。例诗：李白《山中问答》：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地在人间。6、典雅：典重与风雅结合玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。①“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿荫，上有飞瀑”：运用具象图景说明此诗境的感性状态。这是典雅的生活情趣，典雅之人之事之景，一幅典雅画面。玉壶，华贵之酒器，“春”兼指春酒与春景，唐人多称酒为春，“玉壶买春”，喻“典”；“赏雨茅屋”，幽居自得，喻“雅”。②“落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读”：讲创作此境的主体必须具备道家之人格修养，即“落花无言，人淡如菊”，这样才能自由地书写四时景物，令人读之不厌。同时说明典雅与冲淡有相通之处。例诗：王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。7、洗炼：纯洁与精炼统一犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。空潭写春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。①“犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷”：运用具象图景说明此诗境的感性状态。绝，弃；缁，黑；磷，薄。意谓经提炼淘汰沉滓而出精华。②“空潭写春，古镜照神”、“流水今日，明月前身”：讲怎样做到洗炼，强调传神。前二句指要反映大致轮廓影像与精神，从形中提炼出神采（春之神）；后二句说，今日流水中的月光是昨日的明月，说明生活基础之重要。③“体素储洁，乘月返真。载瞻星辰，载歌幽人”：讲主体之道学人格修养。体素，即以素为体，故能储洁，则能净而无垢。乘月，趁月光之纯洁；返真，还其本真。载，发语词。星辰，有皎洁之义；幽人，隐士，乘月之人。载瞻，载歌，是说望之可见，歌之可思。总体大意：以素朴为本，内心纯洁；剔除尘垢而追求本真；如隐士看天上星光，思高远意趣。例诗：刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。8、劲健：强劲有力行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。①“行神如空，行气如虹”：讲此诗境的审美特征。行神思，行气势，如天马行空，畅达无阻，有劲健之气势贯通全篇。②“巫峡千寻，走云连风”：运用具象图景说明此诗境的感性状态。③“饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终”：讲主体精神人格修养。从道学释之。真，强，乃道气真气与强健之力。蓄素，乃体道；守中，乃守住精神达到虚空境地，中即心，即空。“喻彼行健，是谓存雄”，存雄是行健的内在心理状态，存雄又以守雌为基础。“天地与立，神化攸同”，是对前两句的进一步说明，喻彼行健则天地与立，是谓存雄则神化攸同。意谓天地宇宙万物变化是气的变化的结果。“期之以实，御之以终”，是强调以气贯彻始终。例诗：王维《观猎》：风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。9、绮丽：精美而又华丽神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。殚，dan，尽义。①“神存富贵，始轻黄金。”、“取之自足，良殚美襟”：诗人之人格境界对诗境之作用。将黄金看轻，才是神存大富大贵之气质。取之自己，而不取之于外界事物，就展示美好高贵之气慨。陶潜有诗“余襟良已殚”。②“浓尽必枯，淡者屡深”：讲此诗境的审美特质与要求。不能直露浅薄，要有韵味。以淡雅之色调，造华丽之境界，乃真华美也。③“雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。”：运用具象图景说明此诗境的感性状态。以红杏、华屋、画桥、金樽、伴琴等形容富贵华丽之态，又以雾余水畔、月明、碧阴等衬之以淡雅，意谓精美而又华丽，但不俗气。即上文讲的“以淡雅之色调，造华丽之境界，乃真华美也。”例诗：白居易《杭州春望》：望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。10、自然：自然天成之境俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。幽人空山，过雨采蘋。薄言情晤，悠悠天钧。①“俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新”：是造此境之方法。遇目辄书，不求之外在，不