国学讲座课件

国学讲座《绿色生活》•呱呱小兒，但飲牛湩，至於弱冠，不明犍狀。佌佌之豚，日食其羓。洎其成立，未識豜豭。每嚙毚臑，然竟不知其夋兔之三窟也。方彼之時，窋詫之態，非闠闠之中所得見也。今北方久熰，瀵氿甃眢，坌坲坲，燾天幠日。土地皴崩，罅可容人。南疆霶霈，洚水肆虐，當此之滈，茅舍盡走。欲苫不能，啼口立啾啾。凡此異態，非天之咎。君不見斵楩焚樟，岵之為屺，睇眄之下，萬山盡屼，百尺篔簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌不盈寸，巴蛇王虺，盡化柈饈。玈氣烰烰，上格瑤池，貧地徠賈，以豐其貲]。然千丈方圓，萊菔不生，九天之上，星河不見。嗚呼！漫山設棙，遍地盡罘。此天災也？人禍也！河海黟然，濁水仍傾，此天災也？人禍也！斵木[算刂]竹，彍弮待獸，以至鹿不得走，翬不得飛，蟻不得宭，髬髵不見。此天災也？人禍也！翕合沴氣，終日涽涽。天不復藍，水不復清。未有烏雲，天何暝暝？赤烏既出，焜耀無復。看天下，鳥飛不下，鮮見狉狉，當此之時，何處貣青天？所幸者，人知之也，人更之也。然，上作網法，下偩幾何未可知也。••今天下多災。北國井冞，陣主復至，當與孔張俱歾。南域之霖，大禹洊存，只得扼腕而歎息。人不咎己而咎旱魃，不誚己而諑共工。未之可也。闤闠所趨，不可恈恈。當思子孫後代，人己知之。然行之效，則體躆廟堂者思之，媕娿之徒，棄不婟嫪，國之大蠹，捐而必究。吾所思者，河泮水墺，楊槐蓁蓁，町疃，柳榆其秝。苾葌柅柅遊屮葳蕤，見柳而人不攦，視草而眾不蹸，日駕雙軑之車，斐斐閭巷之間，目不復睺，鼻不再鼽，鳥不驚人，鮒遊沴然。•人者，天地孕育。今其反萬物，此獍也。今其不宜瞡瞡，遺禍搙孫，當修長遠之道以藾萬世。今吾執筆於此，所思者，舍旁早蟠一株，今當唪唪，攲枝水上，當復駕舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐銀杏樹下，觀兒童嬉於樹下，延於磚祴，搤腕而惜水中未置菱藕幾株。燠熱之時，而可摘菱冣菂，爇之為饘，以奉親房。一、什么是“国学”•“国学热”的兴起，深层次的根源毫无疑问与中国在新世纪全面崛起有关，是中国在世界舞台上闪耀亮相的标志。换言之，在我们与其他国家和民族对话的时候必须有自由的平台和载体，要在传播自己的思想时赢得最广大的人们的认同，即找到文化的“最大公约数”。•国学一词，本指国家一级的学校。•“虞之上庠，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉后之太学，隋后之国子监，皆为国学”。•《周礼·春官宗伯第三》云：“乐师掌国学之政。”•《唐会要》：“贞观五年以後，太宗数幸国学、太学，遂增筑学舍一千二百间。”•近代意义的国学概念，是在清末明初形成的。但众说纷纭，莫衷一是•国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）••一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。•国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。•假如一定要给“国学”下个简明扼要的定义，即“国学就是中国固有的传统学术及其研究的学问”。•具体地说，“国学”包含有三个层面：•第一，它是一种知识体系•第二，它是一种思维智慧，是中国人的行为方式•最后，“国学”就是它的核心价值观，比如“和而不同”、“天人合一”•在强调价值理念为“国学”核心的同时，我们也不能忽略“国学”综合性与整体性的特征，不能把“国学”收缩为单纯的精神、理论层面，而应该系统梳理“国学”演变的轨迹，区分“国学”的原生态与次生态，界定“国学”的“道”与“术”的关系。•依据《隋书•经籍志》所最终确定的经史子集的四部之学？•复振《汉书•艺文志》所系统构建的六艺、诸子、诗赋等六略之学？•回归以经典传承为中心的诗、书、礼、乐、易、春秋的“六艺”？•回归以全人培养为宗旨的礼、乐、书、数、射、御的“六艺”？•“不知有汉，无论魏晋”二、如何认识“国学”•“国学”如同世间其他事物一样，也有它的软肋，也有它的局限性•“国学”的不少内涵有的本身就是落后腐朽的，如“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的封建三纲思想。《孙子兵法》鼓吹“因粮于敌”、主张“掠于饶野”“掠乡分众”，提倡在战争中对敌方实施“堕其城、毁其国”•本来是正面积极的内容，但随着时空变化，时过境迁，渐渐落后于变化了的形势，已无法应对时代的挑战，而成为了历史的惰性与包袱。譬如《孙子兵法》所提倡的原始民本观“道者，令民与上同意也”。•传统的文化理念，在许多情况下，是知行割裂的。如《孙子兵法》乍读之下，会觉得它很爱兵，体恤士卒，视如爱子，“视卒如婴儿”、“视卒如赤子”，云云。其实在孙子的眼里，士卒不过是牛羊而已，“若驱群羊，驱而来，驱而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，能够“置之死地然后生，投之亡地然后存”，不存丝毫怜悯之心，只有赤裸裸的敲骨吸髓，还美其名曰“慈不掌兵”。三、怎样弘扬“国学”•传承与弘扬“国学”方面，提倡“三纲九目”：•第一，要强调“三个回归”，即回归文本，回归主流，回归核心。•第二，要完成“三个沟通”，即沟通古今，沟通中外，沟通知行。•第三，要实现“三个超越”，即超越文本，超越四部，超越国界。•民国的国学教育与国学研究可以分为三大类：•第一类就是清华国学研究院，完全是用科学的方法、先进的理念、中西文化汇通的角度进行科学的研究，用科学方法来整理国故，借鉴西方学术、理论、文化及其方法对中国传统文化学术进行综合性研究。特点是求真务实•。第二类可以无锡国专为代表。那里注重国学教育的博雅性，不但践行“文以载道”的理想精神，也注重“游于艺”的艺术陶冶，追求“全人”人格的滋育培养。诗词歌赋琴棋书画均有较高的造诣，那里出来一大批人，比如饶宗颐、钱仲联、冯其庸、王遽常等。特点是崇尚博雅•还有就是马一浮，他搞复性书院，强调“六艺”为一切学术之本，就是坚守原则，比较传统的做法。特点是追求纯粹•我们今天弘扬国学，应该有全新的理念与方法。要做到两个“超越”：•第一，超越单纯的汉族畛域•第二，超越经史子集•为什么后来国学变成大家觉得无用的了•《汉书•艺文志》，实用之学与理论之学是结合在一起的，“七略”实际上只有“六略”。第一略通论，对下面六艺略就是理论指导，就相当于今天的马克思主义理论；诸子略，就是中国的学术学派；诗赋略，就是文学创作；兵书略，就是用于指导战争实践的理论及其相应的操作方法；术数略、方技略，这些都是属于自然科学范畴•但经史子集里淡化了这些操作、实践性的东西•西周时期的“六艺”，是培养“全人”人格的，德、智、体、美全方位发展,有精神思想的指导：“礼”“乐”，有自然科学知识、文化技能的掌握：“书”“数”，也有军事技能、操作实践能力的培养：“射”“御”。但孔子之后的“六艺”却变成了纯粹的课本、书本知识。•四、如何学“国学”？目的何在？•古人说，学贵在立志。《孟子》里说：“孟子道性善，言必称尧舜。”•朱熹也说过，古之学者为已，今之学者为人•国学的本质就是一些哲学思想，学习哲学的目的，就是为了发现自我，提高自我，从而达到培养自己德行的目的。•孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”•孔子又说过：“兴于诗，立于礼，成于乐。”•“宫”在中国，古已有之。《尔雅。释宫》指出：“宫谓之室，室谓之宫。”可见古代的“宫”与“室”是相互通用的。秦以后，“宫”逐渐成为封建帝王居住和处理朝政的专用建筑，而且建造的规模越来越大。据记载，秦代阿房宫，“东西五里，南北千步”。汉代未央宫，周围长约11公里，宫内台殿共43座，可见规模之宏大。中国现存的明、清皇宫——北京紫禁城，占地72万余平方米，宫内亭台楼阁，殿宇台池密布，共有9900多间，是世界上现存最宏伟的皇宫。•此外，还有西安华清池、承德避暑山庄等都是封建帝王游乐之场所，又称“行宫”。为帝王祭祀所用的建筑群称作“斋宫”。北京天坛里就有一座著名的“斋宫”。宫中有“宫”，指的是单一建筑，例如北京故宫里皇帝居住的地方叫“乾清官”，皇后居住的称“坤宁宫”，后妃居住的就是东西六宫。此外，帝王死后就被埋进地宫。可见，这种“宫”的含义便是指皇家寝处的宫室了。•“宫”在宗教建筑里指的是规模宏大的寺庙，例如拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫。道教的“三清宫”是供奉“神仙”的建筑。•殿是中国古代规模最大的一类单一建筑，一般称为“大殿”，又因建造在建筑群中轴线上，故又名“正殿”。中国古代封建社会等级森严，宫殿的建筑规格都有严格的规定。“大殿”是建筑群中规格最高的，体现了封建帝王的最高权力北京故宫“太和殿”、山东曲阜孔庙中的“大成殿”和泰山岱庙里的“天贶殿”为中国现存最著名的三大殿。•太和殿是明、清两朝皇帝举行大典、颁发重要诏书等活动的场所，可谓集中华民族建筑艺术之大成，是中国大殿建筑的杰出代表作。中国其他大殿则作为皇家祭祀之场所。例如泰山岱庙的天贶殿是帝王祭祀泰山之神的场所；北京天坛里的“祈年殿”造型奇特，是明、清皇帝祈祷五谷丰登之地；天安门东侧太庙里有一座大殿是帝王祭祀祖宗的家庙•“建极绥猷”，是说天子要上体天道，下顺民意，用中正的法则治理国家。“极”是屋脊栋梁，建极就是要建立中正的治国方略。绥是顺应之意，猷为道，为法则。•《尚书》云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这就是允执厥中的出处。意思是舜帝告诫大禹说，人心是危险难测的，道心是幽微难明的，只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。“允”就是诚信的意思。•皇建有极，是说由天子来制定建立中正的天下最高准则。有强调皇权之意。•乾为天，坤为地，天地交和谓之交泰。因此乾清宫是皇帝日常起居和处理政务的地方。作为“乾”，表现的是天地正大，日月光明，象征皇权至上，能行天地日月之道。•“无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。•养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。•雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝，克尽职守，勤政爱民。西暖阁位于养心殿，“勤政亲贤”匾同样是雍正御笔，体现了这个皇帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。用他跟宋徽宗赵佶比较，正是截然相反的两种人。•养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品，所以名之。三希，一是王羲之的《快雪时晴帖》，一是王献之的《中秋贴》，一是王珣的《伯远贴》。这三件宝贝，被乾隆一生真爱，时时把玩。三希之名还有包涵周敦儒的“圣希天，贤希圣，士希贤”之意，激励自己要不断进取，提高自身修炼，进入更高的境界。•古时候小孩子是怎么学国学？学《三字经》•《三字经》开篇便是“人之初，性本善”，这就是孟子的思想。然后说为什么到后来人们都各有不同的品性呢？是因为“习相远”。•学习的关键，在于专心。孟母三迁。孟母断机杼•学习的重要性。“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”•学什么？“亲师友，习礼仪”。“首孝弟，次见闻，知某数，识某文”。•国学那么多书不知道从何看起。一开始是训诂和句读，然后上小学。小学是国学入门前的准备工作。学些什么内容呢？当然有礼乐射御书数。也就是处事的礼节，音乐，射箭，骑马等。书呢，不光是书法，还教你这个字为什么这么写。比如“王”。还有就是洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道。•如什么叫“庭训”------叫“庭训”，典出《论语》。孔鲤“趋而过庭”。不学诗何以言。不学礼何以立•《弟子规》也是有国学的基础在里面。比如他的总纲，就是《论语·学而篇》中，孔子的一句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。“将上堂，声必扬”就是《礼记》中的原话。“将入门，问孰存。”“将入户，视