忧与爱作文(5篇)-忧与爱议论文

忧与爱作文（5篇）忧与爱议论文忧与爱人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔·米勒所说：欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处。历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早失守。自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中，是柔情似水。然而胜负一明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界是太平了。爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。但窃以为，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条件。“君子疾末世而名不称焉”，可非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。而他们是时代的瑰宝。没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。忧与爱伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。作为青年人。我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。忧与爱前段时间，“两会”胜利闭幕，满载人们殷望的人大代表齐聚首都，共商国是，，多数代表慷慨陈词发表发展忧思，而竟有少数代表一团和气，只顾“举手”、“赞成”，扬言此乃爱国之举，“不给国家添麻烦。这番奇谈怪论实在笑掉人大牙。忧，因爱国而生。因为爱，我们才忧心忡忡。倘使“举手爱国论”成立，每年两会大可不必开了。全票通过，一致同意？？没有一点儿忧虑，平顺进行。这样的举动，敢称“爱国”？。畏惧风险不敢畅谈忧虑，不足以称爱。忧与爱共生，无忧何爱？古时候以经纶济世为己任的强项式文人，不惜“死谏”使帝王回心转意。他们是真正地爱着大好河山，才能看清潜藏在河山之中的隐忧。害怕这诱惑发作，他们必须说出来。而今我们步入民主社会，“讲真话”、“说忧思”早已不须冒杀头之险。直言不讳的代表理应得到掌声。他们才是对这个国家心存热爱的人。他们有气魄，有理想，敢于在庄严肃穆的人民大会堂，控诉无能之辈，针砭时弊，他们是英雄。美国总统杰斐逊有言：看一个国家是否进步，只须看这国家的人敢不敢说真话。很欣慰地，我听到我们进步的铿锵脚步声。如今早已不是那个“官青天”的时代。身边有什么黑心厂家，贪官污吏，嘿，我们一个“微博”就让他们在阳光下无所遁形。我们深爱着这面五星红旗。我们也有忧患意识。更重要的是我们敢说了！前不久那官商勾结的“毒胶囊”事件的曝光，一举捣毁了七千万粒有毒胶囊；有了微博这个有力武器，我们之间一动就能揪出最精明的“硕鼠”。我们心怀忧与爱，以铁肩担社会之道义，我以我笔书忧思。“中华号”巨轮，只有在广大人民群众乐当舵手，以爱抒忧，为它实时纠偏驳正的情况下，才能劈波斩浪、日行八百里。而倘若如“举手爱国论”所言，一味高唱赞歌，高唱“我爱你中国”却无实际行动，那我们这艘巨轮可就危险了！没有忧患意识，社会没有进步；没有“忧”，“爱”便无从谈起。虽无须杞人忧天般不可终日，但保持一颗忧患之心，很有必要。我坚信，下次“两会”召开，每一枚赞成票都是沉甸甸的。忧与爱忧中萌发的爱最有分量，爱里藏含的忧最真实可靠。忧与爱是人们行走于世的坚定的力量。生活中的忧与爱是支持我们面对人生的力量。父母担忧羽翼未丰的我们是源于他们最真实最纯净的爱。面对父母的唠叨我们常感厌烦，面对父母的担心我们常觉得可笑。我们总觉得父母一直将自己当作不谙世事的小孩，总是担心这个忧虑那个，我们渴望离开家，去追求自我。直到在社会上遇挫，知道验证了父母的担忧不是全无理由的，我们才明白这份忧里是爱，而我们也只有在父母的忧与爱里学会人生的道理，才能去面对人生的一切困难。历史中的忧与爱是激励我们奋发向上的力量。范仲淹的“先天下之忧而忧”是源于他爱国爱民的伟大情感。无独有偶，杜甫的忧国忧民，辛弃疾的不忘忧国都是源于他们心系国家、心系百姓的大爱。真的猛士鲁迅心忧国民，发出“哀其不幸，怒其不争”的叹息。但他的弃医从文，以笔作枪的举动都表现了他的赤子之心，拯救国民的大爱。从他们的忧与爱里，我们不仅要习得一份忧国之思，更要拥有一颗爱国的、奋发向上的心。社会中的忧与爱是塑造我们灵魂之形的力量。伟大的革命家昂山素季在对百姓自由的担忧中接过了抗争的大旗。她无法探望深爱的丈夫最后一眼，无法和亲爱的家人团聚，她以瘦弱的身躯扛起了百姓的忧愁，谱写了大爱。同样，在南非总统曼德拉为黑人争取权利，为自由而战的道路上，他的忧与爱正是他灵魂的支点。我想，不论是为人权而战，还是为自由而争，他们的忧与爱都是在为他们的灵魂塑形。同样地，他们的忧与爱也塑造了全人类灵魂应有的形象。缺乏忧的国家是不安全的，因为只有爱会如浮萍；缺少爱的社会是不幸福的，因为那里会如炼狱。忧与爱是我们前行的力量。有忧有爱才是我们能够存活的未来。不论生活中父母的爱与忧，还是历史人物的大爱与忧愁，亦或是国际社会的忧与爱，都是我们走向光明的力量。忧与爱自古诗人词人都抒发过忧国爱民的情感，忧与爱往往是一体的。忧与爱是人必须要具备的。忧与爱可以让生活更加充实。几乎所有的情感都是由忧与爱所产生的。它是情感的根源。就如我们学生一样，当我们进入高三之后，我们有了忧与爱，爱自己，忧自己的前途。我们由此生出了喜怒哀乐及无数情感，使我们更加忙碌，生活无比充实。至少是目前为止最充实的一年。现代生活中的感情繁多复杂，生活忙碌充实，忧与爱可以解读一切情感和生活，因为它是人们所必须具备的，它控制着人们其它的情感和生活节奏，引领者人们的生活方向。忧与爱可以让成就更加巨大。既然忧与爱控制了我们的情感，它自然会影响到我们的思想和决定。岳飞忧国爱民，投身沙场，抗击金兵，最终流芳百世。“三千越甲可吞吴。”也正是因为勾践的忧与爱而被书写，他卧薪尝胆，担忧爱着自己的国家，最终也成就了一段奇迹。自古又有无数人怀着忧与爱的思想而留名至今，获得成就。忧与爱是人的本质感情，并且是最本质的。它影响着我们的思想，并通过对我们思想的影响而决定我们成就的大小。鲁迅那锋利深刻的思想便是由他的忧与爱所决定，并且他的成就也影响了后人。倘若我们没有了忧与爱，世界便没有了进步甚至会走向灭亡。当诺基亚占领大部分市场后便没有了忧虑之心，甚至不爱他们的顾客，不提供更高的服务及更尖端的科技，最后被苹果打了当头一棒。诺基亚无了忧与爱，产品没有进步，自然会被苹果打败。“六国各爱其人，则足以拒秦。”六国还是因为没有了爱民之心，不懂得“生于忧患”而走向灭亡。秦亦如此，秦不爱六国百姓，认为自己有了天下便无虑，也正是因为没有了忧与爱而走向灭亡。不管什么人，一旦失去最本质的忧与爱，那将会是可怕的。可能自身没了进步或影响到这个社会。人的情感无数，但忧与爱是无论怎样都要具备的，它可以让我们的生活更加充实，成就更加巨大。同时它也影响着社会的进步。