华夏衣冠

服美之华，礼博之夏有服章之美谓之为华有礼仪只大谓之为夏——《春秋左传正义•定公十年》孔颖达疏曰玄衣纁裳，地迥天高“黼黻”“玄纁”，很多人已经不太清楚这些生僻的优美字眼指代的是物事。曾几何时，与“礼仪之邦”并称的“衣冠上国”变得如此陌生。我们知道，甲申1644年，清军入关，华夏衣冠随着“剃发易服令”的推行而断绝消散。之后，有关衣冠的记忆凝固在发黄的容像卷轴、墓室壁画和各种木俑石刻以及偶尔发掘到的一两件残破的实物中。如今，我们只能在博物馆中看到它老去的容颜，在日本和韩国的民族服装上看到它整形后的模样，在历史剧和古装剧中寻摸到它变异后的轮廓……•汉服概念出现的时候，主流媒体对它的态度多是遮遮掩掩的顾忌，经常含混其辞为“古代服装”，甚至还故意以“汉代服装”混淆概念。随着汉服在民众间的普及，人们见怪不怪后对其态度也逐渐宽容。•从癸亥2003年到己丑2009，汉服复兴已经进入它的第六个年头，汉服从一开始的新鲜名词，到倍受争议的文化现象，再到如今逐渐趋于平和的文化概念，经历了一个新兴文化现象特有的轨迹。•所幸的是，汉服热潮看似已经褪去，但衣冠复兴的思考却在越来越多人的心里生根。如今的汉服复兴支持者们也越来越多，且心态上更加平和。衣冠，这个贯穿整个中国历史、华夏文明的人文符号，它的生生灭灭、枯荣兴衰都不会是一个简单的故事。•千百年的洗涤•洗不净它的繁华•入关后的劫难•斩不去它的文化•长安啊长安•盛世的故都•满载着汉唐的风流君可见，长安的丽人儿•上衣下裳，交领右衽•那美丽的服饰•光彩炫目•它，唤作•汉服，汉服。•它，是中华民族的文化积淀•无数华夏儿女以它为傲•他们都曾穿着汉服傲视天下•汉武帝王业，将军匈奴灭•唐宗安社稷，海晏山河清•从此，一个民族的尊严，谱写•遥想那盛世风流，今日感慨颇多•请不要•将汉服误作了和服•请不要•将复兴误作了返古•请不要•将传统文化抛之脑后•请不要•将古典精粹束之高阁•君可见今日的同袍们•长袖飘飘，锦衣翩翩•那美丽的服饰•光彩炫目•它凝聚着，•华夏之魂•东方之魄•唤作•汉服。汉服！礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。•一、天地者，生之本也。•汉服的服制、美感乃至其道义内涵化自于天地。人乃天地化育而出，人类文明也化自于天地，人的审美感受和德行践履来自于对天地的理解。•1、服制：圆袂以应规，交领以应矩，阔袖交领取法于先民天圆地方的观念，汉服的纹饰、色彩也均是取法自然的。•2、美感：由于华夏传统天人合一的基本理路，人们的审美观念也由此而来，容易对符合天地自然的事物产生美的感受。汉服的这种美感，是吸引很多人认同它的重要原因。•3、道义：天圆地方的认知，并不是一种古老的错觉，我们并不只因它是传统的才尊重它。《礼记•深衣》对圆袂、交领和后背垂直中缝这样解释：“规者，行举手以为容。负绳抱方者，以直其政，方其义也。故《易》曰：《坤》六二之动，直以方也。”•汉服化自于天地的结构里，也包含着人们应当践履本于天地之道的道德。外圆而内方，圆润而刚强，方正而厚重，汉服所载之道也。二、君师者，治之本也。圣贤制礼，以安天下。圣贤体察到了天地人的大道，为了弘扬之，便以衣冠承载道的器物，以礼仪为弘扬道的方法。衣冠整，而礼仪齐，人们了解并认同了衣冠，才能体悟到礼仪本于人情、整饬人际与和合天人的作用。•三、先祖者，类之本也。礼学三本的这一本是类别之本，体现在汉服方面则是指汉服具有的民族性。•1、本于民族：在汉服复兴的历史中，民族性始终扮演了较为重要的角色。•2、进于文化：汉服连同它背后深厚的历史文化积淀，通过礼仪的方式，将文化传承与个体的生命历程融合为一体。•汉服，是汉、人的第二层皮肤，它给与了我们特有的仪表举止，框定了我们与其他族群的区别。•3、达于博远：古人讲华夷之辩，乃是认为华夏为有道德礼义的文明人，夷狄是道德礼仪教化之外的野蛮人，华夏是高于夷狄的天道化成之民，天生担负着弘扬大道教化万族的使命，而非与其他族群同一性质的民族。•我们之所以将华夷之辩错误的理解为民族主义，是因为西方民族主义思想传入中国时，中国已经没有道化天下的恢弘气度，华夏已不存在，中国沦为苍白的地理和政治概念，汉、人只是与满人、蒙古人等并列的民族了。《尚书正义•舜典》疏曰经天纬地曰文，临照四方曰明。文，通纹，这个字的本意指事物的内在纹路，引申为事物内在的道理。《周易》曰：观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。用体察到的合乎天道立足人道的文，来化成天下，就叫做“文化”，这种立足于道而弘扬道的文化四方的精神，就像日月临照四方一样，叫做“明”。《周易》曰：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。衣冠在其本源上，是上古圣王用以化成天下的器物，寓有人之为人的美好德行；礼仪是其运用的治术，冠、婚、丧、祭等各种礼仪承载着道德劝导的功能。衣冠礼仪是用来承载大道的。有服章之美谓之为华有礼仪只大谓之为夏END