金湖县大佛寺培训跟进报道(义工).doc

金湖县大佛寺培训跟进报道金湖县大佛寺2017-12-29•一、威仪•作为三宝之一，出家师父是人天师表。人天师表，是一种表率。表率，不是看你学识有多渊博，而是看你的行为。所以道风建设就非常重要。•个人完善，道风建设，第一就是戒律。但是不管是皈依戒还是五戒、具足戒，不管怎么差别，都离不开根本戒。要圆满这一方面，就在于我们的行为，我们的威仪，就是所谓的三千威仪。行住坐卧的威仪很细，如果你站在那里，坐在那里，人家一看到马上起恭敬心，那你的威仪就成功。这方面我们应该去加强。•像原来我们出家的时候，妙老相当的慈悲，我出家到现在，我没看到哪个老和尚像他那么慈悲，那么好。他可以做到，冤枉我们一个学生的话，他亲自写检讨。但是你穿海青，手一晃一下，除非没被老和尚见到。如果你走过他前面，他会直接一棍子打下来，他的拐杖都断了好多根。•我们一直强调庄严清净。庄严是我们做出来的，不是嘴巴讲出来的。这个就是威仪的重要。•人身难得，因为身体能成为修道的工具。身体立得住，心就能立得住。身体保持端正，心就能正。心正，则一切正。•像我们去开光一样。我们每个人去开光，效果都不一样，原因也是在这里。心里面要有念头，“佛菩萨需要我这个凡夫身去开光嘛？不需要。但是为了表法，为了利益众生，我来开这个光，我来点这个火。”•我们自己业障深重，怎么忏悔也消不了业障。因为你那个忏悔不真诚，没有彻底，也没有发露。你要真正忏悔，就要给冤亲债主得到真正受用。•二、忏悔•对于请法，如果没有真心，我们拼命去做，累死可能作用都不是很大。所以这个是要真发心。要真发心，首先是你要有惭愧心。“自己的确没有这个能力，但是呢又不得不做。我们是表法。”•就象我们去讨债，人家说“哎哟，我实在没办法。”如果他说狠话，“我就不给你，你能拿我怎么样？我就有烂命一条。”这样可能你被打几下。如果你说“的确没办法，我现在的确是没有，只剩下一个身体。我努力去工作，希望你能理解。我有好多方法，但是我没有这个资本。如果你有资本，你跟我一起去做。你会赚到钱，我也跟你好好去发心，好好去做，得到多少我就还你多少。”而且我这样说了，也的确这样去做了。那人家看见，也就心软了，就会跟你一起做。•对冤亲债主，我们应该去劝导他，怎么跟我们同步，跟我们学佛。•“我是真心忏悔，真心去运作，真心的希望你能离苦得乐。但是由于自己的一大堆业障，一大堆毛病，虽然自己得了这个人身，也闻到佛法，也知道佛法能给我们带来离苦得乐。但是自己的习气太重，德行不够，念这句阿弥陀佛，有这个心没那个力。所以希望你能谅解，我舍命全交。我闻到佛法，也只能告诉你。如果你觉得我这个身体可以还你的债，你怎么折腾都可以。但是你越折腾，我痛苦你也痛苦，冤冤相报何时了。”•这个才是真忏悔。“由于我德行不够，才希望你跟我共同发心，我把念佛这个功德回向给你，我们共同往生西方极乐世界。”这样才是真正的忏悔，他才能谅解你。•如果是傲慢心，你总觉得“哎，我念佛回向给你，你离苦得乐了，我有功德了。”他不能离苦得乐，因为他没有得到受用。•忏悔，首先要有惭愧心，就是表态。比如说，这么多信众来到大佛寺，都是有困难才来的。他们是冲我们而来，但是我们的德行不够。那大佛寺也不能关门，佛法呢也不能断。为了表法，为了给更多的人理解到佛法，我们虽然没有了道，没有这个德行，但我们方便善巧来接待信众，来服务大众，我们需要佛菩萨来成全他们，因为我们成全不了。•师父教我们这个请法，运作的时候，我要以真实的对象去实践，才能验证你的心态，验证对这个法应用的结果。师父一直强调，佛法是在用上。我们整天光去追个理没有用。“要交给佛。”交给佛，不是嘴巴说“我交给佛，我交给你，我不管了，你就帮他了。”真正我们要做到的就是惭愧。惭愧你没有德行，你才能真心的交给佛。这样坚持下去，效果就会好起来。•所以我们请法、用法，在这一点上，一定要以这样的心态，这样的勇气去舍命全交。这个不是说嘴巴喊的，舍命全交的前提，一定要忏悔。一定要认识到自己的德行不够，认识到佛法的功德。你认识到佛法的功德了，又认识到自己的不足了，这是一种惭愧和布施。这样你去运作，就会越来越好，对自己就越来越有信心。•12月28日晚往生堂忏悔。我们没有正确传承师父的法，学了很久，师父的法在我们身上没有发挥效用。我们嘴里喊与佛同步，佛的智慧、觉悟、慈悲，佛的心胸、格局、心量，没有在我们身上体现。我们也没有让大众看到我们的改变，没有看到我们的德行日增。我们很惭愧。•三、反省找出问题•人首先是要改变理念。如果理念错了，我们一直坚持下去是改变不了的。•请法，你首先要改变心态。做的不好，做的没有效果，说明自己的心态还没有调整过来。这个是内因。所以，硬件跟软件我们都要提升，都要去改变。如果不改变，就不可能提升。•改变，首先就要找出问题。问题都找不出来，还谈什么改变呢？我们不要怕有问题，有问题好说。像我们念佛打坐一样，不要怕有妄想，不怕有烦恼。因为烦恼即菩提。你没有烦恼，哪来的菩提？你没有妄想，除非你成佛了，要不然你就是无情的石头木头了。那我们是有情，而且是凡夫，怎么能没有念头，怎么会没有烦恼呢？所以烦恼出来，你发现它，这是好事。•你不能发现它，说明你无知，是白痴。你发现了，才能想办法去对治它。你连发现都没有，怎么去对治？具体到生活当中，修持当中，也是一样。所以不怕别人说，也不怕别人笑。不管从工作上，还是从修持上，都是为了自己。我们不是为别人活，幸不幸福，在于我们能不能离苦得乐。这都在于自己，跟别人没有太大的关系。•而且我们都是看别人的过错。刚才我讲了，我们真的要有一个惭愧心。自己的德行，的确不行。我们德行不够，怎么去度众生啊，怎么去帮助别人啊。就象我口袋里面没钱，怎么去布施啊？那我们度众生，就讲功德，讲福德因缘。福德因缘就像我们生活当中口袋里面的钱。你没有，怎么去帮助别人？•四、团队•1、团队精神。如果团队之间没有互动，那你就变成独立的了。独立，你就没有融入到团队里，你跟团队没有互动，没有交流，要想成长是很难的。•2、大佛寺目前来说，师父弘法的愿力，弘法的心得，弘法的路线，是“服务十方，满意十方”的理念。我们这个团队，在大佛寺住的，不只是出家师父了。我们走的是人间佛教的路线，意思说，在大佛寺常住的，都应该承担这个如来家业。做为服务十方的一员，我们不要停顿在只是拜拜佛，念念佛的基础上，这样我们是服务不好的。•3、只有忏愧心生起，你的慈悲心包括恭敬心，才能生起来。如果惭愧心生不起来，都觉得自己很厉害，别人都不如我们。这样整天都活在自己的世界里，没有融入到大家，是不行的。•传统的修行方式认为，“我是个老修行，实实在在地不问世间事，什么事都无所谓。”以这样的方式来圆满自己，坚定自己的愿力。就是按照佛陀的要求，严持戒律，然后用一句佛号来完善。这样也能成就。但是完善的过程当中，我们很容易有烦恼。•大家认为这种修行方式很好做，实际上这是最难的方法。对世事什么都不问，只念一句佛号，我们认为是最容易圆满的。实际上这是最难的。因为我们的心态还没达到那一步，还被境转的时候，我们需要有个境来圆满我们这个心。•有一句话，“小隐隐于山，大忍忍于世。”在世间你才能有大成就。并不是说，不看到这个境，你不生烦恼，以后你就永远不生烦恼了。以后你看到，还是会生烦恼。所以我们才遇到这个境来练我们的心。就好象，这个佛像是假的，我们要去拜。因为通过拜假的这个佛像，要把我们本性的那个如来性修出来，要把我们的自性修出来。•我们走人间佛教，就是以十方信众，五花八门的这个境，什么都有了。我们以这样的心态去面对，从看不惯到看得惯。从不理解到理解。当我们都面对了，都经过了，我们才能看得透。看得透了，你才能真正的放得下。放得下，你才能自在。•五、悲心切切•我们好多义工都很年轻，你在这边从理念上学习，得到好处。如果哪一天，你跟大佛寺暂时没缘分了，回到社会上或者回到哪里，那对你也有很好的用处。我们学法就是为了生活。如果不是为了生活，你就不用去学什么佛法了。因为佛法是服务于我们的生活，给我们带来快乐，给我们带来幸福。•我们不是说光在寺庙里面才学佛，我一直是这样的理念。如果我一直有缘分在大佛寺服务下去，那会增加我的福报。有福报了，不管从家庭到身体，各方面你都能圆满。不然的话，身体也不好了，家庭也不和睦了，事业也不顺利了等等。所以我们有这个机会，就要去培福。不然我们在这边，培福又做不到，东西又学不到。我们在大佛寺住了几年时间，都浪费掉了。这个就没有意思。回向愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国