离骚 长太息以掩涕兮 上课用

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。简介屈原屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。1953年，世界和平理事会通过决议将屈原列为世界四大文化名人之一（波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂）受到全世界人民的隆重纪念。关于屈原屈原（约前339～约前278）：名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。26岁的屈原，即任楚国左徒之职，颇得楚怀王信任。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间约九年之久。顷襄王21年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。关于屈原遭遇：政治蜜月——群小诬陷——怀王疏远——放逐洞庭——楚国灭亡——殉国自沉屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。全诗373句,2490字,是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代.后人还将《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。“风骚”也因此成为文学的代名词。“楚辞”与《楚辞》“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。其特点是句式长短不一，多用“兮”字。《楚辞》：继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是西汉人刘向搜集屈原、宋玉等人的诗作而成集。“兮”使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。“兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、构成诗歌节奏的能力，同时，“兮”字句作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。“离骚”释义•司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；•班固进而释“离”为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；《离骚》前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治、与权贵集团斗争的强烈意志；后半部分又通过神游天上、追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗372句，93节，2464字，课文是节选。《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：长太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艰。余/虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/朝谇/而/夕替。模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。诵读指导朗读诗文长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。太息：叹息掩涕：掩面拭泪兮：楚地方言土语，为语气词，相当于现代汉语中的“啊”。哀：为……悲伤，形容词为动用法多：形容词作动词，有很多。艰：形容词作名词，灾难。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，为百姓的生活有很多灾难而悲伤。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。被动句我只是崇尚美德来约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就被贬黜。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。以：因为申：加上既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷加上罪名。状语后置，以蕙纕替余，以揽茝申之。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。所善：所崇尚的美德虽：即使九死：多次死亡只要是我所崇尚的美德啊，即使让我死上多次我也决不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。灵修：指怀王浩荡：荒唐，没有准则。古今异义（水势广阔而壮大）察：体察怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女：喻指许多小人。蛾眉：高尚德行谣诼：造谣、诽谤许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固：本来时俗：世俗工巧：善于取巧偭：违背错：通“措”，措施世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。而：表承接。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。绳墨：准绳、准则追曲：随意歪曲竞：竞相周容：苟合取容以为：把……作为，宾语前置，以周容为度违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳：忧闷。郁邑：通“郁悒”，忧愁苦闷侘傺：失意的样子穷困：走投无路状语后置，吾独乎此时穷困也.我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。溘：突然，忽然流亡：如水流散此态：那种世俗小人的丑态我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯做出那种世俗小人的丑态。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟：凶猛的鸟。不群：不合群固然：本来这样鹰不合群，从远古以来就是这样。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？周：合异道：不同道相安：相处，相容孰：何哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈：动词使动，使…受委屈抑：动词使动，使…受压抑尤：责骂攘：忍受诟：侮辱我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏：守，保持死直：为正义而死。死：为…而死。所厚：推重，赞许。厚：形容词作动词。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，为百姓的生活有很多灾难而悲伤。我只是崇尚美德来约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就被贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷加上罪名。只要是我所崇尚的美德啊，即使让我死上多次我也决不后悔。怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠心。许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫荡的事。世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去来随流水长逝，也不肯做出那种世俗小人的丑态。鹰不合群，从远古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处？我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处？我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。第一节：自述受屈遭贬的原因，表示不愿同流合污。政治理想：哀民生（忧国忧民）政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧非凡心志：屈心抑制、九死未悔悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。相：选择。察：看清，明察。延：久久。伫：久立。将：且，又。反：通“返”，返回。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立又想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。朕：第一人称代词。复路：返回原路及：趁着行迷：走迷了路未：否定副词，不。掉转我的车马返回原路啊，趁着走迷路还不算远。回：使…返回，掉转步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步:步行，动词使动用法，使……步行，赶着。兰皋：长着兰草的水边高地驰：快跑椒丘：长着椒树的山冈焉：于彼，在那里。止息：停下来休息使我的马车在长着兰草的水边高地步行啊，疾驰到长着椒树的山冈暂时停下来休息。状语后置，于兰皋步余马。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。不入:不被君王所用。离：通“罹”，遭受。复修：重新整理初服：当初的衣服，比喻原先的志向。在朝廷做官不被君王所用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制：裁剪芰荷：荷叶以为：以之为，把它当做集：缀缝芙蓉：荷花衣：上衣裳：下衣剪裁荷叶把它做上衣啊，缀缝荷花把它做为下裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知：宾语前置，“不知吾”亦已：也就罢了苟：只要信：确实芳：美好，名词作形容词没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高、长：使…加高，使…加长，形容词作动词，使动用法岌岌：高耸的样子陆离：修长的样子之：定语后置标志使我高耸的帽子再加高些啊，使我长长的佩带再加长些。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳：芳香泽：光泽昭质：光明纯洁的本质亏：亏损我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。古今异义忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。反顾：回头看游目：放眼观看四荒：辽阔大地我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。缤纷：繁多繁饰：众多装饰品芳菲菲：服饰品的芳香弥章：更加明显。章，通“彰”佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓郁的花香会更加明显。民生各有所乐兮，余独好修以为常。所乐：爱好喜欢的东西好修：爱美，比喻修身养性以为常：认为是常规世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且认为是常规。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？惩：受创而改变即使身体被肢解(粉身碎骨)我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立又想返回。掉转我的车马返回原路啊，趁着走迷路还不算远。使我的马车在长着兰草的水边高地步行啊，疾驰到长着椒树的山冈暂时停下来休息。在朝廷做官不被君王所用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。剪裁荷叶把它做上衣啊，缀缝荷花把它做为下裳。没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。使我高耸的帽子再加高些啊，使我长长的佩带再加长些。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴着缤纷多彩的装饰啊，服饰品浓郁的花香会更加明显。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且认为是常规。即使身体被肢解(粉身碎骨)我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？诗中的主人公是什么样的外在形象？着装衣饰：用香蕙作佩带（蕙纕）有秀美的蛾眉裁剪荷叶作上衣，缀缝荷花瓣作下装(制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳)加高那本已很高的帽子，加长那本已很长的佩带（高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离）佩戴着缤纷多彩的服饰，菲菲芳香更加显著（佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章）第一节：自述受屈遭贬的原因，表示不愿同流合污。第二节：表现作者追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国热情。政治理想：哀民生、遵规矩、施“美政”政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧非凡心志：屈心抑制、九死未悔忧国忧民退隐闪念：回车复路、退役初服爱国决心：好修为常、体解未变献身理想首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩”“绳墨”），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：刚正不阿，一身正气：伏清白以死