第三章 两汉诗歌

第三章两汉诗歌•依创作主体分两大类：民间创作与文人创作。•依体式分为两大系统：乐府诗与徒诗（不入乐）。•最有价值的是乐府民歌和文人五言诗。第一节乐府诗•一、乐府的涵义1.秦汉时国家设立的音乐机关。2.由乐府机关所收集整理的民间歌诗。3.后世文人仿作的合乐或不合乐的古体诗。4.唐宋及以后的词曲，亦有乐府之名。如词有《东坡乐府》；散曲如元代马致远(号东篱)有《东篱乐府》。•乐府本是古代掌管音乐的官署（机构），秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌•辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的歌诗统称为乐府。于是乐府演变成一种诗体的名称。沿用到后世，涵义进一步扩•大，如宋人把词，元明人把散曲也称作乐府。二、乐府采诗的目的•汉承秦制，汉武帝时代开始大规模地搜集民间歌辞。•《汉书·艺文志》：“自汉武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗、知薄厚云。”•除考察民情、吏治之外，尚有供朝廷典礼之用、娱乐需求等目的。三、乐府诗的保存与分类•宋·郭茂倩收集历代各类乐府诗，编撰《乐府诗集》一百卷。将自汉至唐的乐府诗分为十二类：1.郊庙歌辞：帝王祭祀天地、神祗、祖先所用的乐章。2.燕射歌辞：宴会所用的乐章。3.鼓吹曲辞：主要指用鼓、铙、箫、笳等乐器合奏的军乐。4.横吹曲辞：用鼓、角在马上吹奏的军乐。郭茂倩《乐府诗集》的十二分法：•5、相和歌辞：汉魏时盛行，多街陌讴谣，取“丝竹更相和”、“人声相和”的意思。6、清商曲辞：取“清商乐”之称，实则指南朝盛行的各种娱乐乐曲。7.舞曲歌辞：分雅舞和杂舞。雅舞为郊庙、朝飨所用舞乐，杂舞为宴会所用舞乐。8.琴曲歌辞：与古琴曲调相配合的乐歌。《乐府诗集》的十二分法：9、杂曲歌辞：历代所属曲调不可考、所兴时间不可考的乐歌曲辞，不能归类，故谓之杂曲。10、近代曲辞：即隋、唐间新兴的，配合燕乐的曲辞。11、杂歌谣辞：徒歌、谣、谶、谚语。12、新乐府辞：唐代新歌，辞拟乐府而未配乐，或寓意古题、刺美人事，或即事名篇、无复依傍。故曰新乐府。汉代乐府诗歌的保存汉代乐府诗歌主要保存在郊庙歌辞、相和歌辞、杂曲歌辞和鼓吹曲辞之中。其中相和歌辞数量最多。（189页）四、乐府诗的主要内容•1、社会生活的实录•社会底层的悲惨情状、•上层社会的富贵气象、黑暗腐朽•男女之情、婚姻问题等等。•2、人生问题的探索•总结人生经验，慨叹人生短暂，希望长生不老。•乐生恶死观念（192、193页）妇病行（1）•妇病连年累岁，传呼丈人前。•一言当言，未及得言，•不知泪下一何翩翩。•“属累君两三孤子，•莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，•行当折摇，思复念之。”•妇病行（2）•乱曰：抱时无衣，襦复无里。•闭门塞牖，舍孤儿到市。•道逢亲交，泣坐不能起，•从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止：•“我欲不伤悲不能已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。•徘徊空舍中：“行复尔耳！弃置勿复道！”《东门行》（145页）•出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。•盎中无斗米储，还视架上无悬衣。•拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：•“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。•上用仓浪天故，下当用此黄口儿，•今非。”•“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居。”•（句式伸缩自由,语言传神,保留着生活节奏）战城南（143页）•描写战场冷寂荒凉的绝唱。•死人与乌鸦离奇古怪的对话。•深刻谴责穷兵黩武的罪恶•（三句反问）。十五从军征•十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向看，泪落沾我衣。有所思•有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂（折断）摧烧之，摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝。鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。•（爱恨交织，围绕道具展开）上山采蘼芜•上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？”“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”“新人从门入，故人从閤去。”“新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”（缣：黄绢。素：白绢。一匹：四丈）（此诗《乐府诗集》未收）出妻的背景：所谓“七出”•《礼记•本命篇》：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”•《礼记•内则篇》：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”•（带来非常严重的社会问题，《孔雀东南飞》背景同此。）关于《孔雀东南飞》•1、此诗最早见于南朝徐陵所编《玉台新•咏》，题名为《古诗为焦仲卿妻作》，是我国现存第一首长篇叙事诗。2、成功的形象塑造•刘兰芝：聪明美丽、勤劳能干、纯洁善良，是封建社会完美女性的化身。•她性格的最闪光处是不屈不挠的反抗（倔强），不卑不亢的自尊。•追求女性的独立人格，维护自己作为一个人的尊严。•表现：主动遣归、严妆、用生命维护爱情的纯洁和忠贞。焦仲卿形象的深度•三重角色：恪尽职守的官员；贤婿；孝子•爱与孝不能调和时，最终选择了前者。•形象意义：打破了旧有观念，对礼教的揭露达到了一个新高度。•是爱情悲剧中首次出现的男主人公的正面形象。他最后走向违抗母命而殉情的道•路，对于悲剧的制造者是一种莫大的打•击。悲剧的社会效果及作品的深度也是刘兰芝形象所不能完全替代的。焦母和刘兄•都是封建家长制的典型。•焦母主要表现为专横、凶恶，•刘兄则主要表现为粗暴、势利。•但冷酷、残忍则是他们的共同特征。思考•焦刘悲剧的原因•（性格悲剧？社会悲剧？）五、汉乐府的叙事性（193—196页）•由“缘事而发”的特点决定。•标志着古代叙事诗的成熟。•1、自觉的叙事意识（与《诗经》对照）•故事有头有尾，情节连续。•作者把“我”隐藏在故事背后，事尽言尽。•甚至适度控制抒情，感情倾向通过叙事传达出来。平陵东•平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。•劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。•两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。•心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。•平陵：汉昭帝墓。在今陕西咸阳市。•高堂：官府衙门。顾见：看见。•恻：悲痛。漉：血泪渗出。五、汉乐府的叙事性•2、详略得宜的叙事手法（195页）•①长于铺陈场面，•②详写中间过程而略写首尾始末。•③详写服饰仪仗而略写容貌形体。•3、个性化的对话和举止描绘人物性格（以《孔雀东南飞》为代表）六、汉乐府的影响及文学史意义1、现实主义创作精神对后世文人影响很大,形成了乐府诗系列。•“缘事而发”（汉乐府民歌）——“借古题写时事”（建安拟乐府）——“即事名篇，无复依傍”（杜甫创作的新题乐府）——•“歌诗合为事而作”（白居易倡导的新乐府诗潮）……•2、确立了多种创作主题•如“陌上桑”系列、“行路难”系列等3、在诗歌发展史上的特殊意义•（1）乐府诗为完整的中国音乐文学史中之重要一环。•《诗经》、《楚辞》、汉魏六朝乐府、唐代声诗、宋词、元曲、明清传奇，构成完整的中国音乐文学史。•（2）五言体乐府诗为文人认可、接受，成为后世最重要的诗歌样式。（3）拥有中国诗歌史上最伟大的作品。•汉乐府：……•建安乐府：曹操的《短歌行》、曹丕的《燕歌行》、曹植的《白马篇》。•叙事诗双璧：《孔雀东南飞》、《木兰诗》。•南北朝民歌双璧：《西洲曲》、《敕勒歌》。•“孤篇盖全唐”的《春江花月夜》。•……•（4）汉乐府的“自由状态”（句式无规矩；体式无章法；篇幅无限制；韵式无规定）•对文人有无限吸引力,孕育出中国诗歌史上最伟大的诗人：李白。•中国诗歌史上最伟大的诗人们几乎都有最伟大的乐府诗创作。思考题什么是乐府？简述汉乐府的艺术成就。拓展题：找出汉代乐府中所有涉及到女子形象的篇目，并进行初步的比较。附：汉乐府所塑造的女性形象•女子普遍具有美好的品德，个性中普遍具有刚强的一面。都折射出了男子的某些弱点：变心、没有能力、好色、胆怯、柔弱等等，反衬出女子的非同一般。•涉及篇目：《白头吟》•皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男兒重意气，何用钱刀为！•（坚决、果断）•《有所思》（感情投入深,但是勇于决裂，但是顾虑社会舆论。）•《陌上桑》（美丽、机智，农家女）•辛延年《羽林郎》（美丽、刚强、出身底层但是庄严高贵）•《陇西行》（健妇持门户）•左延年《秦女休行》（敢报私仇但是遵纪守法，刚强但也脆弱。）•《焦仲卿妻》《妇病行》《东门行》……参考书目1.《汉魏六朝乐府文学史》，萧涤非著，人民文学出版社，1984。2.《乐府文学史》，罗根泽著，东方出版社，1996。3.《乐府诗述论》，王运熙著，上海古籍出版社，1996。4.《中国古代歌诗研究》，赵敏俐、吴相洲等著，北京大学出版社，2005。5.《乐府诗史》，杨生枝著，青海人民出版社，1985。6.《汉乐府研究》，张永鑫著，江苏古籍出版社，1992。