墨子的政治思想

第三章孔子、墨子的政治思想主讲人：颜德如教授前言为何将孔子与墨子合为一章？一是学说交互影响并有传承。《淮南子·要略训》：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以其礼烦而不悦，厚葬糜财而贫民，久服伤生而害事。故背周道而用夏政。”前言《韩非子·显学》：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同。”二是学派成立一前一后，并世影响。《韩非子·显学》：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也，墨之所至，墨翟也。”一、孔子的政治思想（一）孔子生平、《论语》及儒家思想的特点1.孔子的生平生自没落的殷裔宋国贵族。他自称：“吾少也贱。”《史记·孔子世家》称：“贫且贱”。孔子的生卒年，通行的说法是公元前551到公元前479年。一、孔子的政治思想孔子的父亲称叔梁纥（即孔纥），母亲是鲁国人，姓颜。《史记·孔子世家》关于孔子的出世有一个神话传说。孔子名丘，字仲尼。大约是因孔子父母祷于尼丘山而得生，故以为名。孔子一生行状主要有三：短暂的从政、长期的教学（包括游历十四年）以及配合教学而编书。一、孔子的政治思想2.《论语》一书《论语》是一部什么样的书？它是记载着孔子的言语行事，也记载着孔子若干学生的言语行事的一部书。一、孔子的政治思想《论语》书名如何来，是什么意思？《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记；夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的篇章结构如何？《论语》是若干断片的篇章集合体，这些篇一、孔子的政治思想章的排列未必有什么道理，即便是前后两章，也不一定有什么关联。《论语》的作者是哪些人？《论语》一书的作者绝不是一个人；《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。《论语》写作的时间在何时，最后编定者是谁？一、孔子的政治思想写作时间大约开始于春秋末期，而编辑成书则在战国初期。最后的编定者，学者认为，最有可能是曾参的学生。孔子地位和影响“半部《论语》治天下。”“天不生仲尼，万古如长夜。”一、孔子的政治思想“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧、舜，宪章文、武，仪范百王，师表万世者也。”（元朝皇帝追封孔子的碑文）“德侔天地，道冠古今；删述六经，垂宪万世。”（吴道子）一、孔子的政治思想3.儒家思想的特点“儒”的含义:从词源学角度看,《说文》:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”“儒”有三个层次的意思：一、孔子的政治思想达名之“儒”，即扬雄的《法言•君子》：“通天地人曰儒。”包括一切方术之士。类名之“儒”，即章太炎所说的：“儒者知礼、乐、射、御、书、数。……此则躬备德行为师，效其材艺为儒。”就是传授六艺之人（“师儒”），即教师。私名之“儒”，就是通常所说的“儒家”。它到底有什么特点呢？一、孔子的政治思想司马谈《论六家要旨》：“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也”。刘歆《七略》：“儒家者流，盖出于司徒之官。助人君顺阴阳教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：‘如有所誉，其有所试。’唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。”一、孔子的政治思想刘泽华：“第一，儒家祖述尧舜，宪章文武，把先王之道作为自己的旗帜。”“第二，以六艺为法。……儒家崇尚六艺不只是个教本问题，实际是崇尚周以来的传统文化。六艺是传统文化的负荷者。”一、孔子的政治思想“第三，崇尚礼义，儒家主张以礼治国，以礼区分君臣、父子、贵贱、亲疏之别。”“第四，仁、义、礼、智、忠、孝、信、爱、和、中等等，是儒家共同的基本概念和范畴，尽管每个人对这些概念内涵的理解有很大差异。”“第五，宗师孔子。”一、孔子的政治思想（二）政治思想概要1.社会背景“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”一、孔子的政治思想“觚不觚，觚哉！觚哉！”“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”总结而言：天下处于“君不君，臣不臣，父不父，子不子”之“无道”局面。对“人性”的理解，未必是其思考政治的伦理基础：“性相近也，习相远也。”一、孔子的政治思想2.历史“损益”说与“吾道其东”“吾说夏礼，杞不足征也，吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之吾从周。”（《礼记·中庸》）“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”一、孔子的政治思想“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”一、孔子的政治思想3.援“仁”入“礼”、“仁”“礼”结合（1）“仁”的内涵主要讲两点：“仁”是道德品质、道德标准。“泛爱众而亲仁。”“刚毅木讷近仁。”“巧言令色，鲜矣仁。”一、孔子的政治思想正如孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。”“仁”就是“人”。“仁者，人也。亲亲为大。”（《礼记·中庸》）作为“人”，与“禽兽”是有本质差别——“人之所以异于禽兽者几希！”（《孟子·离娄下》）（2）为“仁之方”一、孔子的政治思想积极方面体现为——子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”正如孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运诸掌。……善推其所为而已矣。”一、孔子的政治思想消极方面体现为“忠恕之道”——“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨’。”“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。”（《礼记·中庸》）一、孔子的政治思想（3）“仁”的具体体现：“礼”“礼”与“仁”是紧密联系的：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“人而不仁，如礼何？”“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”一、孔子的政治思想“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”“礼”主要是围绕着“家”来展开的：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”什么是“礼”？一、孔子的政治思想“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”（《左传》隐公十一年）“礼，王之大经也。”（《左传》昭公十五年）“礼，国之纪也。”（《国语·晋语四》）“礼，履也”。（《说文》）总结而言：“礼”指的是社会组织、政治体制、社会行为规范等。一、孔子的政治思想如何实践“礼”？“不学礼，无以立。”“不知礼，无以立也。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“礼”的作用是什么？一、孔子的政治思想“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“礼乎礼！夫礼所以制中也。”（礼记·仲尼燕居）由是之故，君王要重“礼”——“上好礼，则民莫敢不敬。”“上好礼，则民易使也”一、孔子的政治思想（4）“君子”：“仁者”之典范“圣人”是最高的代表，“君子”是次一级的追求。“君子”与“小人”相对：“君子周而不比，小人比而不周。”“君子喻于义，小人喻于利。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”一、孔子的政治思想“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”“君子上达，小人下达。”“君子固穷，小人穷斯滥矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”一、孔子的政治思想4.统治原则与举措（1）中庸统治的原则主要有两条：一条是“仁”（前已述），另一条是“中庸”。“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’”一、孔子的政治思想“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’”“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”（《礼记·中庸》）一、孔子的政治思想总结而言：中庸之道实行起来是困难的；不遵循中庸之道是有害的；实行中庸之道是有办法的；中庸之道主要用于修己与安民；君子与小人对待中庸之道是不一样的。体悟“中庸”的妙处：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”一、孔子的政治思想具体言之：“因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”一、孔子的政治思想（2）正名、修己正人、举贤、重民、慎杀伐与柔远总体言之：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”一、孔子的政治思想其一为正名“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。”“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”（《礼记·大学》）一、孔子的政治思想正名之举：作《春秋》孟子说：“世道衰微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”为何？“夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》一、孔子的政治思想者，礼义之大宗也。”（《史记·太史公自序》）其二为修己正人“修己以安人。”“修己以安百姓”。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”一、孔子的政治思想以什么“正其身”呢？“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”其三为举贤“焉知贤才而举之？子曰：‘举尔所知；尔所不知，人其舍诸？’。”“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”一、孔子的政治思想其四为重民“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”“足食，足兵，民信之矣。”“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（有若）“使民以时。”一、孔子的政治思想财富的分配：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”“节用而爱人。”“敛从其薄。”（《左传》哀公十一年）其五为慎杀伐“季康子问政于孔子曰：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善一、孔子的政治思想而民善矣。’”“屏四恶”之一：“不教而杀谓之虐。”反对不教而战：“以不教民而战，是谓弃之。”其六为柔远“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”君子自修和修内政，以使——“近者悦，远者来。”一、孔子的政治思想（三）孔子政治思想中的两点争议1.孔子是否有愚民思想？“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”“民可使由之，不可使知之。”与“有教无类”、“诲人不倦”是否冲突？一、孔子的政治思想2.“吾从周”与“大同”社会有无矛盾？“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（通‘鳏’）寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”（《礼记·礼运》）一、孔子的政治思想“今