《诗经》读书报告

阅读作品：《诗经》作品类别：诗歌集作品作者：佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订作品简介：《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。它收录从西周初年到春秋中年即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。只有题目共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。《诗经》所反映的社会生活内容十分丰富，它包括天文地理，政治经济，祭祀典礼，战争徭役，定都建国等等，其信息量之大，文献价值之高，令人惊叹。我觉得可以这样说，一部《诗经》立体地再现了生存环境、事态人情，是当时社会生活的多方位、多角度的反映，其内容在世界古代诗歌作品中是独一无二的。诗经很大部分歌唱的是百姓的平常生活，展现了一平淡出惊奇的艺术价值和写作方向，它可以称赞一位猎人的技艺高超，可以称赞一个女人长得漂亮，也可以描述一个普通百姓家的婚丧嫁娶，写一对恋人的悲欢离合。《诗经》之所以能流传至今，深得人们，特别是文学爱好者的喜爱，其重要原因就是它所表达的都是当时人民最真实最纯粹的情感，其中的诗词大多直接朴实，没有一点的刻意修饰，于质朴中透露出深刻。用质朴的灵魂冲击吟诵者那心中的纯净之窗，使人产生共鸣。《诗经》中，常见的植物都有美妙的名字，比如车前子叫“芣苢（fuyi）”“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”。一群年轻女子，头饰彩巾，手执衣裾，欢歌笑语，此情此景怎能不歌？“菲”是在平常不过的蔬菜——萝卜；“葑”，又叫蔓菁，今天俗称大头菜，它也被《诗经》寄予了浓浓情意。焦急等待，迫切渴望，热烈向往，刻骨思念，点点滴滴都蕴含生之趣味，一餐一饮,朋友相聚；一草一木，夫妻分离；鸟兽虫鱼，情人嬉戏都成为了笔下的旋律，或许这就是海德格尔所谓的“诗意的栖居”。用大脑思维，用灵魂歌唱，用心灵感悟，这就是诗意的生存。《诗经》描绘的就是这样一个自然、真实、怒放着生命力的世界！爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆。让我们在对《诗经》爱情进行解读之时，感知了古人对金钱、名利与气节的价值取向标准和忠贞与背叛，索求与淡泊间的多重选择。为我们能在物欲横流的现实生活中，感受爱的美好，爱的真谛。诗经中有哀怨忧郁的失恋者彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮执着求爱的苦恋者关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑敢于反抗的奋斗者将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？大胆热烈的求爱者摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。坚贞不二的钟情者自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！赢得爱情的自豪者投我以木瓜，报之以琼琚“寒暑有代谢，往来成古今”，历史的进步和朝代的更替从来都不是波澜不惊的，战争是历史的波澜。虽然中华民族一直崇尚以和为贵，但仍不可否认一些战争的积极性，它们是中国历史轨迹前进中的拐点。而战争不可避免，所有经过之路，都是必经之路。在古往今来的战争中，最受被动的一直都只有一类人——农民。他们或别妻离子，远赴征戍；他们或家国破碎，颠沛流离。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载客载饥。我心伤悲，莫知我哀。”当谄媚者为帝王歌功颂德——“如月之恒，如日之升，如南山之寿”时，他们的士兵或许正沙场征战苦，或许正思忆枕边人，他们的子民或许正“食之野草，饮之稀汤”，或许正“眠与野雉，言与虫蚁”。一个人为国家奉献一生，最后却无依无靠，举目无亲，那么若他的膝沾着边疆的土，他是在向谁下跪？若他的剑沾上敌人的血，他是在为谁冲杀？······终于明白为什么那么多人想当皇帝，因为那是一种绝对的权力。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。剑戈所指，便有人为其劈山开路，冲锋陷阵；诏书所达，即可选尽天下美女；冲冠一怒，便有人灭家灭门，草去无根。但绝对的权力必滋生绝对的腐败！“烨哗震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为棱。哀今之人，胡憯磨惩”。当我吟唱着【诗经】反复叠唱的韵调，感受着这或浓情或悲情，我看到贵族正欣赏着管弦丝竹，妙龄姑娘和年轻小伙子正接受婚礼的祝福，百姓们仍经受着战乱之苦······我默默合上书页——这次的读书活动真有意义！读《诗经》有感读了一部分的《诗经》我发现其中大多是关于古人男女之间的情情爱爱。《诗经》于现在也有很大的参考价值，时空在变，可是人的感情确无法改变。读它，仿佛是在上演一场场穿越时空的爱恋。或喜或悲，其结局已不重要，重要的是爱情这个千古不变的话题生动的在其中呈现。但是其展现的爱情却又是最简单、单纯的。这也正符合我对爱情的看法，简单爱。《诗经》的语言。经者，经纬也。《诗经》便是诗的经纬。语言的立法体系有两条，一是诗，一是史。诗的语言是高度感性的，史的语言是高度理性的。这次阅读，可以算是对《诗经》作为语言立法者的地位进行一次考察。《诗经》的第一身份是民歌，其语言是当时绝大多数人都能听懂，并乐于传诵的。如同现今的流行音乐一样。同时《诗经》的语言可以算是汉语的源头。希望通过这次阅读，能体会到更多汉语的智慧与生命力，能像普通先民一样自然地进入汉语源头的语言场域，体会言说歌咏的魅力。在当今世界，这样的事情大概不会有了，除非，他后台够硬或者不想干了，我就在想，社会进步了，为什么宣泄不满情绪的权力却消失了？要知道这样的事例在古代不止一次，宋国统帅华元与郑国作战，被俘，逃回，宋人筑城，华元做主管，筑城工人笑华元，华元让他们唱，不加禁止，这代表了什么？“白驹”一文，以其多种解释让我印象深刻，我觉得诗歌有多种解释很正常，如李商隐的《锦瑟》，再如戴望舒的《雨巷》，而我觉得诗歌的魅力也在于此。“一千个读者就有一千个林黛玉”会产生不同的感觉才是好的。在我初，高中学语文时，总要归纳出一个主旨，我觉得并不需要，现在，我不学语文了，看书不用归纳主旨了，反而看的快乐，语文，就是要快乐的学好。《诗经》这部书太厚重，以我目前的能力和时间，还远不能达到深刻理解诗经的地步，只有从中选几篇来浅谈一下感受。“雅”一般认为是贵族所做，我原来以为是贵族所做的享乐之诗，可是却并非如此，“雅”中也有类似“风谣”的作品，让我们能感受到真实的生活。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”认识《诗经》还是从这首开始，在我还不能彻底了解它的时候，我还是感觉喜欢上了《诗经》。正所谓爱一个人不需要任何理由，喜欢《诗经》也是稀里糊涂，莫名其妙。其实对于《诗经》我只属于一个门外汉，我只喜欢我能读懂的，喜欢能够让我朗朗上口的。除了关雎，我还喜欢《蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”后来看到好多人的网名都选择了“在水一方”，心里很是喜欢，至少这个人不会太低俗，懂得《诗经》，并且喜欢《蒹葭》的人都会有一点素养，不会像那些叫什么“以茎制洞”的人，看上去，听上去都是那么粗俗。喜爱诗经的简朴的文字，更喜欢诗经中那些或单纯、或美好、或坚贞、或凄凉的爱情故事。为那些单相思的男女的坚持和纯真而感到生活的美好、多彩，为他们祝福；为那些因饱受战争而不得相见的恋人而感到牵挂，为他们的分离而心情低落；为那些反抗封建礼教，追求自主婚姻爱情的男女感到了青春的朝气，青春的美好，为他们加油，为他们骄傲；为那些家庭破裂而遭抛弃的女子感到愤懑，她们淳朴善良，勤俭持家反遭抛弃，为那时的封建制度下的婚姻对女子的不公感到不平。爱文字，爱诗经，爱感人至深的故事。从小学到中学学过很多唐诗宋诗，虽也很是喜欢，但当读过《诗经》里的诗句后，都远不及对《诗经》的喜爱，比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。翻阅《诗经》，简单有力的词句常常穿越时空，击中心灵“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“鹤鸣于九皋,声闻于野”，“他山之石，可以攻玉”，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。这样明白如话却又隽永深邃的句子，是《诗经》穿越历史烟尘令人感动的重要原因。读书报告告一段落，诗经的魅力永存谢谢大家读书小组：数理学院10191311成员：张辉方，傅健，王孟醒，苑罡男，陈臻，李威，刘修远组长：张辉方幻灯片制作：刘修远