《诗经・蓼莪》PPT

蓼莪选自《诗经·小雅》詩經·蓼莪《詩經》“六藝”指的是風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，後三個說的是手法。①風。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。《風》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。一、《詩經》六藝•②雅。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。《詩經》六藝•③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。《詩經》六藝詩經六藝•④“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。•如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。•⑤“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。•如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。《诗经》六艺•⑥“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。•如衛風·氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。《詩經》六藝•《詩經》的特色和影響，主要表現在以下幾個方面：第一，《詩經》是以抒情詩為主流的。第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。第三，與上述第二項相聯系，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。二、《詩經》特色（內容上）•《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多採用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在《詩經》中幾乎都已經具備了。《詩經》特色（形式上）蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。三、課文解讀高高的樣子蒿類植物，又叫“抱娘蒿”“非”，不是野草辛勤勞苦蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。是勞累憔悴缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。“瓶“，比父母空乃孤兒蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。三、課文解讀高高的樣子蒿類植物，又叫“抱娘蒿”“非”，不是野草辛勤勞苦蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。是勞累憔悴缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。“瓶“，比父母空乃孤兒無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。課文解讀依靠依靠含哀沒有親人父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。養育“撫”，撫愛喜愛顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。照看庇護抱無常、無道南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何害。課文解讀猛烈的樣子善災害、禍殃南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。終高聳的樣子高聳的樣子四、譯文•那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。可憐的父母親啊！為了生養我受盡勞苦。•那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡蒿。可憐的父母親啊！為了生養我積勞成疾。•小瓶的酒倒光了，是大酒缸的恥辱。孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。譯文•沒了父親，我依靠誰？沒了母親，我仰賴誰？•出門在外，心懷憂傷；踏進家門，魂不守舍。•父母雙親啊！您生養了我，撫慰我、養育我、拉拔我、庇護我。•不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無邊！譯文•南山高聳聳，暴風陣陣起。人們沒有不過好日子的，為何只有我遭受不幸！•南山高巍巍，暴風呼呼吹。人們沒有不幸福的，為何只有我不得終養父母！五、背景•蓼莪這首詩，距今該有二千五百年以上。一個孝子哀傷父母的早逝，自己既無以回報父母的養育之恩，而在現實人生中又庸庸碌碌，更辜負了父母生前的期望。•如此椎心的悲慟，他情不自禁地唱出了自己的心聲，一遍又一遍地反復詠歎著。鄉里的人因為受而感動，就一傳十、十傳百地唱了起來。六、結構•全詩共分四章，第一、二章與第五、六章的結構相近，以重複的句子，達反復詠歎的效果。如第一、二章重複「蓼蓼者莪」、「哀哀父母」兩句，而「匪莪伊蒿」與「匪莪伊蔚」；「生我劬勞」與「生我勞瘁」間，亦改了一個字。而第五、六章重複「民莫不穀」，而「南山烈烈」與「南山律律」；「飄風發發」與「飄風弗弗」亦只改動了兩個字，加強全詩的感染力。•第四章以一連串的「我」字，追憶自己成長過程及的辛勞，語氣一貫而下，令人感受作者的內心的創痛。七、表情達意•作者因見莪蒿茁壯的樣子，托物起興，觸發思念雙親的情感。•作者在詩中善用比喻，表達自己的情感。他先以青蒿為喻，表示自己長大後，辜負了父母的期望，含有自責之意。再以「缸」比喻父母，「罍」比喻自己，謂自己未能贍養父母使父母缺衣少食，備嘗艱辛。•另外，作者在詩中直接道出自己的悲痛，如第四章「昊天罔極」，直言上天不善，讓其父母早逝令他再不能孝養父母，感情真摯直率。八、賞析•1、文中前兩段寫“蓼”、“蒿”、“蔚”的作用是什麼，用的是什麼手法？《蓼莪》是一篇悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”。詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。•2、文章第四段連續用了九個動詞，這九個動詞的連用有什麼作用？表達了怎樣的內容？第四段連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、“育”、“顧”、“複”、“腹”九個動詞，直頌父母恩德。充分表達“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終於發生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號。•3、文章後兩段對山和風進行了描寫，這種描寫的作用何在？談談你的看法。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，以背景寫悲情，充分表達了詩人在父母去世後無法報答父母恩情的終天長恨，至真至性，卻又給人無限想像的空間。•《蓼莪》是一篇悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”。•詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。其中第四段連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、“育”、“顧”、“複”、“腹”九個動詞，直頌父母恩德。充分表達“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終於發生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，以背景寫悲情，充分表達了詩人在父母去世後無法報答父母恩情的終天長恨，至真至性，卻又給人無限想像的空間。4、請賞析全文謝謝觀看