论语(学而篇)阅读题

1《论语》（学而篇）阅读练习题班级姓名座号一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子①曰：“学而时习之，不亦说②乎?有朋自远方来，不亦乐③乎?人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”(《论语·学而第一》)【注】①子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛指男子。②说：通“悦”。③乐：快乐。④愠：怨恨，生气。⑤君子：指有道德的人，有时也指有地位的人。(1)不正确的一项是()A.本章提出以学习为乐事，做到“人不知而不愠”。B.反映下列各项是对上面选段内容的理解出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求的主张。C.“有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问，又有益于健康。D.孔子认为，君子学习是为了充实自己，小人学习是为了显示自己，因此只有君子才能做到“人不知而不愠”。(2)结合上面的选段，你认为这几段都体现了孔子的什么思想?“不患人之不己知，患不知人也。”(《论语·学而第一》)“不患人之不己知，患其不能也。”(《论语·宪问第十四》)“君子病无能焉，不病人之不己知也。”(《论语·卫灵公第十五》)二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【注释】《论语学而》(1)有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。1.下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）(3分)A．善事父母曰孝，善事兄长曰悌。孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。B．孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。C．孔子认为忠是以孝悌为前提，孝悌以忠为目的。有了孝悌，那么人人就都能为统治者尽忠了。D．孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。22.如何理解“孝弟也者，其为人之本与？”这句话的含义。三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。⑴有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（《论语・学而》）⑵曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语・学而》）1．下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）A．善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。B．孔子认为孝悌是仁的根本，君子应该专心致力于这个根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。C．孔子认为忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽忠了。D．孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。2．儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。四、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与?”(《论语·学而》)曾子日：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”(《论语·为政》)子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《论语·为政》)（1)下列对选段内容的理解，不正确的一项是()A．善事父母曰孝，善事兄长曰弟。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。B．有子认为孝弟是仁的根本，君子应致力于这个根本。这样，治国做人的原则也就有了。C．曾子特别强调了修养的自觉性，这在今天仍有值得借鉴的地方。同时，办事尽力、诚实不欺，也是一个人立身处世的基石。D．孔子认为，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的；有了孝弟，那么人人就都能为统治者尽忠了。（2）以上选段可以看出孔子（）的政治主张，如果统治者能这样做，群臣百姓就会自动围绕着他转；同时，他认为孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。孔子认为出仕诚然是“为政”，但（）也是“为政”的一种形式。（2分）3（3）曾子强调了不断（）的能力和习惯。（1分）就反省的内容而言，曾子强调的“（）”、“（）”、“（）”，（用原文词语填空，1分）这也是《论语》一书中最关键的三个字。（4)儒家非常重视孝、弟、忠、信这四种品德，请联系实际，谈谈你的认识。（3分）五、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：巧言令色，鲜仁矣。子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【注】①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）A.儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，不应以辞色取悦他人。B.儒家崇尚质朴，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。C.儒家认为要做到“孝、忠、信”首先要有才能，对人和颜悦色，容易使人亲近。D.儒家认为虽然满口“孝”、“忠”、“信”，却不去做，也不算是有道德修养的人。（2）“虽曰未学，吾必谓之学矣”的含义是什么?六、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语·学而第一》)(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A．本章所讲的“自省”，是自我修养的基本方法。B．曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。C．曾子这里所讲的“信”有两个涵义：一是信任，二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺，说真话，说话算数。D．本章中，曾子提出了“忠”和“信”的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。(2)结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点？子夏曰：“贤贤易色①；事父母，能竭其力；事君，能致其身②；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”(《论语·学而第一》)【注】①贤贤易色：看重贤德而轻视表面的姿态。②致其身：致，献出，尽力。这里指把生命献给国君。七、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。4曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《论语·学而》。宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长》（1）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．材料二主要阐述言与行的关系，孔子认为对人应当“听其言而观其行”。B．孔子认为朽木不可雕，责备宰予已经没有任何意义，可见孔子认为宰予就是一块朽木。C．孔子认为粪土一样的墙壁，已经没有必要再污损了，干脆听之任之，无须指责。D．曾子与宰予形成鲜明对比，孔子更欣赏曾子那样的人。（2）你是如何理解材料一中所讲的“自省”的？八、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。材料一：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”材料二：宰予昼寝。子日：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。⑴材料一中所讲的“自省”，你是如何理解的？（4分）⑵材料二中所讲的是和的关系。孔子从“宰予昼寝”这一事情中，悟出什么道理？（2分）九、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“道千乘之国，敬事而信。节用而爱人，使民以时。”（《学而》1）1.下列各项中，对选段理解不正确的一项是（）A.“敬事而信”，要求执政者严肃认真地办理国家各方面事务，信任老百姓。B.“节用而爱人”就是执政者要节约用度，爱护下属人民。体现了孔子的政治理想。C.“使民以时”，施政应立足于百姓，充分考虑人民利益，役使百姓应该不违背农时。D.孔子从三个方面阐述了治理国家的基本原则，其基本思想仍是“为政以德”。2.上面语段谈的是治国原则，请你说说在下面这段话里，孔子又对执政者提出了什么要求，跟上面语段相同的地方在哪里？子路问政。子曰：“先之劳之。”曰：“无倦。”十、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)（1）下列各项中，对下面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．孔子首先要求弟子们致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为。5B．孔子认为，应该先培养良好的道德修养，再学习古代典籍，增长文化知识。C．从孔子的这段话，我们可以看出，孔子把“孝悌”放在首位，它是做人的根本，是“爱众”、“亲仁”的基础。D．孔子这段话中的“学”是广义的“学”，不是狭义的读书、研究，跟“学而时习之”中的“学”不一样，这充分体现了孔子一贯的教育思想。（2）孔子的弟子子夏还说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）请结合上面的选段，简要谈谈其中表现了孔子的什么教育思想。十一、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，不友不如己者；过则勿惮改。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。注①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。一、翻译上面选段中画线的句子。(1)主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。(2)知和而和，不以礼节之，亦不可行也。二、孔子以为君子应当具有哪些品格?为什么孔子认为“知和而和”“亦不可行”?十二、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“君子不重则不威，学则不固。①主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。②有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【注】①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。(1)翻译上面选段中画线的句子。(2)孔子认为君子应当具有哪些品格？为什么孔子认为“知和而和”“亦不可行”？【解析】(1)注意“者”“知和而和”“以”“节”等。(2)要在理解文意的基础上，结合孔子的主张分析作答。十三、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)【注】①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。这里的“礼”，既指“周礼”中的礼节、仪式，也指人们的道德规范。(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是()6A．有子提出“礼之用，和为贵”，意思就是说，礼最重要的作用就是实现“和”。儒家思想是十分强调“礼”的，而“礼”的运用，又以和睦为贵。B．选段中的“小大由之”，是总结上文。这里的“由之”是“遵循这个原则”的意思；儒家认为：“礼”是为了“和”，“和”最重要，凡事都要讲和谐。C．儒家既强调“礼”的运用以“和”为贵，又指出不能为“和”而“和”，要以“礼”节制之，可见孔子提倡的“和”并不是无原则的调和。D．“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。儒学“礼之用，和为贵”的思想，表明“礼”的最高境界和最高目标，就是创造人与人之间的和谐乃至全社会的和谐。(2)孔子也曾说过“君子和而不同，小人同而不和”，请结合上面的选段，简要说说你对这句话的理解。十四、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)(1)对上面选段内容理解不正确的一