马尔萨斯与边沁

马尔萨斯的经济学说罗勃特·托马斯·马尔萨斯ThomasRobertMalthus1766～1834土地贵族家庭出身。8个孩子中最小的一个。18岁进剑桥，数学和语言极为突出。学5种语言。李嘉图的论敌+好友。曾任牧师。代表作1798年《论影响社会改良前途的人口原理，以及对葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推测的评论》即《人口原理》第一版(匿名)1803年《人口原理，或关于其过去及现在对人类幸福影响的见解；以及有关我们将来消除或减轻由此而引起的灾难前景的研究》（一译《人口原理》，又译《人口论》）(真名)★生前共出6版。巨大影响被认为是人口学和人口研究的奠基者（受其影响，英格兰1801年进行第一次人口普查）被认为是倡导严格的人口控制和经济增长极限的社会工程师的导师（中国的独生子女政策）许多科学家和社会改革者预测人口对资源的压力将产生贫困、死亡、苦难、战争和环境恶化，这些阴郁和宿命的观点都以马尔萨斯的人口论为基础。启发了查尔斯·达尔文的进化论。影响了凯恩斯的宏观经济学理论，这一理论认为经济周期的原因是消费者和投资者的总的有效需求的变动。其宿命论的悲观主义使经济学获得“阴郁的科学”的名声。（为李嘉图、约翰·穆勒、维克塞尔、杰文斯等众多经济学家所接受。）人口思想（1）人口抑制两个公理：①食物为人类生存所必需；②两性间的性欲是必然的。两个级数：认为人口增殖力比土地生产人类生活资料力，是无限地较为巨大。在无所妨碍时，人口每25年以几何级数率增加，而生活资料，只以算术级数率增加。两种抑制：①积极抑制：用饥馑、战争、疫病、贫困和罪恶等手段直接减少现有人口数量，使之与生活资料相适应。②预防抑制（道德抑制）：无力赡养自己的子女者不要结婚或者晚婚，而在未婚前要保持贞洁。（2）人口法则“人口必然地为生活资料所限制。”“只要生活资料增长，人口一定会坚定不移地增长，除非受到某种非常有力而又显著的抑制的阻止。”“这些抑制和那些遏止人口的优势力量并使其结果与生活资料保持同一水平的抑制，全部可以归纳为道德的节制、罪恶和贫困。”（3）理论的佐证：在《人口原理》第2版后，他开始运用土地肥力递减规律作为人口理论的依据。他认为当全部良田被占完后，食物的增加额必然依靠土地的改良。但土地总基金，从一切土地性质来说，不仅不会递增，而且必然会逐步递减。（忽视了科技进步的影响）“不毛之地的改良，需要时间和劳动的工作，凡稍谙农事的人必然会明了耕作进展的比例而增加的年产量，和以前的平均增加额比较起来，必然是逐步地并不变的减少下去”。在他后来的著作中对这一规律论述逐渐加以完备，以此作为他的人口理论的基础。价值论马尔萨斯断言价值不是由生产上耗费的劳动来决定，而由购买到的劳动决定。购买到的劳动=实际耗费的累积劳动(物化劳动)+直接劳动(活劳动)+预付资本的利润额=生产费用。与萨伊一样把供求论引进来，由供求关系来决定生产费用，从而决定价值的大小。利润理论利润来源于流通，生产之外的价值。--回到重商主义观点。利润由只消费不生产的阶级来支付。经济危机理论有效需求不足造成商品普遍过剩。反对“萨伊定律”。有效需求的增加能够促进财富的增长。刺激非生产性消费者的消费来增加有效需求。（即地主、官吏、牧师、军队、年金领受人）有效需求不足论为凯恩斯继承和发扬。杰里米·边沁JeremyBentham1748年2月15日——1832年6月6日英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者由边沁发展出来功利主义学派有着一些重要的追随者，他们是：詹姆士·穆勒、其子约翰·斯图亚特·穆勒和包括罗伯特·欧文（空想社会主义的代表人物之一）在内的一些社会改革者。生平简介边沁出生在伦敦东城区的斯皮塔佛德的一个保守党律师家庭。在1760年入读牛津大学的女王学院并在1763年和1766年先后取得他的学士学位和硕士学位。边沁在伦敦大学学院历史上有重要地位，公认为伦敦大学学院的“精神之父”。哲学成就——功利主义思想哲学思想的原理：在他最著名的著作《道德与立法原则导论》中，边沁阐述了他主要的哲学思想。包括两个原理：一是功利原理和最大幸福原理，二是自利选择原理。最大的幸福原则以功利原则的价值判断为基石，认为：快乐就是好的，痛苦就是坏的，因为人的行为都趋利避害。所以任何正确的行动和政治方针都必须做到产生最多数人的最大幸福，并且将痛苦缩减到最少，甚至在必要情况下可以牺牲少部分人的利益。幸福计算边沁认为有一种程序可以测量快乐和痛苦的单位,并以此对人的行为加以预测。而这种程序就是他的“幸福计算”运用这种计算，根据受某一行为影响的那些人的痛苦和快乐，人们就可以计算出该行为所造成的后果。幸福计算在逻辑上是错误的边沁力图把所想到的基本概念说成是伦理学的基本概念，但他对这些概念下的定义过于简单或含糊不清。甚至其狂热信徒也承认他用以计算快乐数量的所谓“幸福计算”不仅不能实用，而且在逻辑上也是荒谬的；甚至无所不知的上帝也不能作边沁所想象的运算。他既相信人完全是自私的，又说人应该促进最大多数人的最大幸福。