初中精选文言文阅读训练40篇(格式整理版)

1初中文言文閱讀訓練1．君子①志道②孟子③曰：孔子登東山④而小魯⑤，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科⑥不行；君子之志於道也，不成章不達。選自（戰國）孟軻《孟子》〔注釋〕①君子：古指品德高尚的人。②志道：立志於大道。③孟子：（約公元前372—前289）名軻，自子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」，後世將他與孔子合稱為「孔孟」。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。④東山：即蒙山。⑤魯：古代諸侯小國魯國。⑥科：溝坎。〔文言知識〕說「於」：「於」是介詞，和它的賓語組成介賓結構，作狀語、補語。上文如「觀於海者難為水」、「游於聖人之門者難為言」，解釋為「看見過大海的人，很難再被水吸引。」「在聖人門下遊學的人，很難再被其他的言論所動。」又如,《史記·孫子吳起列傳》「龐涓死於此樹之下」意為「龐涓死在這棵樹的下面」。〔思考與練習〕1.解釋：①登②小③為④故⑤瀾⑥明⑦容光⑧盈⑨行2、翻譯：君子之志於道也，不成章不達。3、本文告訴我們的道理是：。22、晉人伐刑①晉人伐刑，齊桓公將救之。鮑叔②曰：「太蚤。刑不亡，晉不敝；晉不敝，齊不重。且夫持危之功，不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晉△，齊實利。待刑亡而復存之，其名實美。」桓公乃弗救。選自（戰國）韓非《韓非子》〔注釋〕①刑:指古代諸侯刑國。②鮑叔：即鮑叔牙。春秋五霸之一齊桓公信任的大臣。〔文言知識〕釋「使動」：使動用法一般翻譯成「使……」、「讓……」；如，上文中「敝晉」的意思為「使晉國衰敗」。又如，朱熹的《熟讀精思》中「正身體」意為「使身體端正」；孟子的《生於憂患，死於安樂》中「苦其心志，勞其筋骨」意為「使他的內心痛苦，使他的筋骨受到勞累。」〔思考與練習〕1.解釋：①伐②蚤③亡④敝⑤重⑥利2、翻譯：①且夫持危之功，不如存亡之德大。_____________________________________________________________②待刑亡而復存之，其名實美。_____________________________________________________________3、鮑叔勸齊桓公晚救刑國的理由是（用自己的話來表述）：33．以身作則，心平氣和父兄有善行①，子弟學之或②不肖；父兄有惡行，子弟學之則無不肖；可知父兄教子弟，必正其身以率之，無庸徒事言詞也③。君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容；可知君子處小人，必平其氣以待人，不可稍形激切也。選自（清）王永彬《圍爐夜話》〔注釋〕①善行：好的行為；惡行，指的是不好的行為。②或：語氣詞，用在否定句中加強否定語氣。③無庸徒事言詞也：不能僅僅是說空話。〔文學常識〕《圍爐夜話》：以「安身立業」為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠效和勤儉等十個方面，揭示「立德、立功、立言」皆以「立業」為本的深刻含義。與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱「處世三大奇書」。〔思考與練習〕1.解釋：①肖②教③正④率⑤形⑥激切2、翻譯：君子有過行，小人嫉之不能容。3、「以身作則」在文中的指的是（用文中的話回答）；告戒作父兄的要4、文中告戒人們，君子與小人相處，一定要（用文中的話回答），也就是要君子。44．王維寧嗜（shì）酒儀真①王維寧，善詩賦，草書②尤精絕。家資巨萬，性豪侈，嗜酒，每日宴客，續至者常增數席。人或勸其後計，王曰：「丈夫在世當用財，豈△為財用！」及業盡，不能自存，猶好酒不已。人又勸其耕硯可以自給，曰：「吾學書豈△為口耶？」一日，無酒不能耐，出步江上，見落日射水粼粼，大喜曰：「此中有佳處，龍宮貝闕③，或可樂吾也。」遂躍入，死焉。選自（明）曹臣編《舌華錄》〔注釋〕①儀真：古地名。②草書：是書法藝術一種。草書與其他書體不同，筆畫常化斷為連，或似斷實連，又多參差、錯落、鈎環盤繞，枯濕雜出。③龍宮貝闕：龍宮的珍奇宮殿。〔文言知識〕說「豈」。在古文中表反問語氣的副詞，意思為「難道、怎麼、哪裡」；也表揣測、商量、詢問的語氣，意為「大概、也許、是否」。如，文中「豈為財用」、「豈為口耶」意為「怎麼能被財富所驅使」、「難道是為了糊口嗎」。〔思考與練習〕1.解釋：①善②資③嗜④至⑤或⑥及⑦已⑧步⑨樂2、翻譯：人又勸其耕硯可以自給。3、本短文中王維寧的性格特點是（用文中的話回答）：；從他最後的結局，告訴我們。55．裴略自贊①溫彥博②為吏部侍郎，有選人③裴略被放，乃自贊於彥博，稱解白嘲④。彥博即令嘲廳前叢竹，略曰：「竹，冬月不肯凋，夏月不肯熱，肚皮不能容國士，皮外何勞生枝節。」又令嘲屏牆，略曰：「高下八九尺，東西六七步，突兀當廳坐，幾許遮賢路。」彥博曰：「此語似傷博。」略曰：「即扳公肋，何止傷膊！」博慚而與官。選自（明）曹臣編《舌華錄》〔注釋〕①自贊：自我推薦。②溫彥博：人名。③選人：候補官員。④稱解白嘲：聲稱自己善於嘲諷。〔文學常識〕「吏部侍郎」及其他。古代官職的一種稱呼，從隋代開始設六部代替九卿的職權，吏部是六部之一，是掌管官吏的考績、任免、升降、調動的官員，各部的首長稱尚書，副首長稱侍郎。部下設司，各司之長稱郎中，副者稱員外郎。〔思考與練習〕1.解釋：①為②放③令④凋⑤遮⑥慚⑦與2、翻譯：①肚皮不能容國士，皮外何勞生枝節。②即扳公肋，何止傷膊！3、溫彥博「慚而與」裴略官職的原因是66．白雲山嶽皆文章觀朱霞①，悟其明麗；觀白雲，悟其卷舒；觀山嶽，悟得靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹得其虛心；對黃華②得其晚節；對松柏得其本性；對芝蘭得其幽芳，則遊覽處皆師友也。選自（清）王永彬《圍爐夜話》〔注釋〕①朱霞：美麗燦爛的彩霞。②黃華：飄香的菊花。〔文學常識〕一切景語皆情語。清末民國初大學問家王國維在《人間詞話》中說：「一切景語皆情語,一切情語皆景語。」人類與大自然是相通的，大自然給人以無盡的樂趣，也激起人們無限的情感。如上文所述：早晨的太陽光芒四射，人們從燦爛的朝霞中感受到青春的勃勃生機；天上的白雲舒捲，又使人感受到奇妙雲海的變幻莫測。〔思考與練習〕1.解釋：①悟②明麗③靈奇④浩瀚_________⑤皆⑥虛心⑦晚節⑧本性2、翻譯：①觀白雲，悟其卷舒。②則遊覽處皆師友也。3、「俯仰間皆文章也」實指，本短文告訴我們。77．有度①（節選）國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。荊莊王②並國二十六，開地三千里；莊王之氓社稷也，而荊以亡。齊桓公並國三十，啓地三千里；桓公之氓社稷也，而齊以亡。今皆亡國者，其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。其國亂弱，又皆釋國法而私其外，則是負薪而救火也，亂弱甚矣！選自（戰國）韓非《韓非子》〔注釋〕①有度：指國家更有法度的意思。②荊莊王：即楚莊王〔文學常識〕社稷。古代帝王諸侯所祭的土神和谷神，代表封建統治者掌握的最高權力。後來就用「社稷」代稱國家。現有成語「宗廟社稷」，出自《周易·震》：「出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。」〔思考與練習〕1.解釋：①奉②並③氓④啓⑤釋⑥私⑦負⑧甚2、翻譯：①國無常強，無常弱。②其群臣官吏皆務所以亂而不務所以治也。3、本文著重闡述了的重要性，強調了。88．說林上（節選）管仲、隰朋①從桓公伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤寸而有水。」乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？選自（戰國）韓非《韓非子》〔注釋〕①管仲：春秋時齊國齊桓公的大臣，曾輔助齊桓公成為春秋五霸之一；隰朋：春秋時齊桓公的一位有德才的大臣。②孤竹：古代諸侯小國。〔文學常識〕說林：用話勸說使人聽從自己的意見之典型實例匯聚如林。《說林》所匯集共有七十一則實例，分上下兩篇，內容都是就侯國內政外交方面而說服人家接受自己意見的例子。這是韓非為論述其問題準備的事實論據，多采用歷史傳說或寓言故事，是《韓非子》寓言的一部分。〔思考與練習〕1.解釋：①從②反③迷惑④行⑤居⑥陽⑦陰⑧壤⑨聖2、翻譯：今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？3、根據短文內容，請寫出一個成語，其含義是：。99．知度①明君者，非遍見萬物也，明於人主之所執也。有術之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事②省而國治也。明於人主之所執，故權專而奸止。奸止則說者不來，而情諭③矣；情者不飾，而事實見△矣。此謂之至治。選自（戰國）呂不韋《呂氏春秋》〔注釋〕①知度：要懂得做國君之道。此篇是尹文學派的學說。②故事：是兩個詞，故：所以；事：事情。③諭：使人知道。〔文言知識〕通假字。古人在造字的時候，造出一個字，表達一個意思，可是該用哪個字表示某個意思呢？有時候是有一定規律的，但是有一些字還在形成當中，沒有一定規律，可能用這個字表示某個意思，也可能使用一個同音字表示那個意思，這個同音字就是「通假字」，通假字所代替的那個字就叫做「本字」。例如「甚矣，汝之不惠」（《愚公移山》），「惠」就成了「慧」的通假字，意為聰明。上文「而事實見矣」中的「見」即為「現」，意為顯露的意思。又，「無」可寫成「亡」；「志」可寫成「識」；「背」可寫成「倍」；「弼」可寫成「拂」；「何」可寫成「曷」；「悅」可寫成「說」；「叛」可寫成「畔」，等等〔思考與練習〕1.解釋：①明②執③行④省⑤治⑥說⑦飾⑧至2、翻譯：明於人主之所執，故權專而奸止。3、本短文告戒國君要。1010．至樂①（節選）天下有至樂無有哉？有可以活身者②無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲③也；所下者，貧賤大惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得聲音；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。選自（戰國）莊周《莊子》〔注釋〕①至樂：就是極大的快樂。「至樂」一文，主要是討論什麼是人生最大的快樂與人生在世應以什麼樣的態度來對待生和死的問題。②活身者：存活身形的方法。③美服好色音聲：華麗的服飾、絢麗的色彩、悅耳的聲音。④貧賤大惡也：是貧窮、卑賤、夭折、惡名。〔文言知識〕說「奚」。「奚」可作疑問代詞或疑問副詞，意思是「什麼、哪裡或為什麼」。如，上文中「奚避奚處？」解釋為「人們要回避什麼又留意什麼？」。又如，《商君書·外內》：「奚謂輕法？」意思為「為什麼輕視法度呢？」除此之外，「奚」還可作名詞用，一種解釋為「奴役、奴僕」，另一種是指東胡種族名。〔思考與練習〕1.解釋：①a、今奚為奚據（）b、其為形也亦愚哉（）②就③去④樂⑤惡⑥厚⑦下⑧苦⑨形⑩愚2、翻譯：①夫天下之所尊者，富貴壽善也②若不得者，則大憂以懼。3、讀了上文，你認為莊子的至樂是11．荀巨伯以德退敵荀巨伯①遠看友人疾，值胡②賊攻郡，友人語巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「遠來相視，子令吾去，敗③義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命」。賊相謂曰：「吾輩無義之人，而入有義之國。」遂班軍④而還，一郡並獲全。11選自南朝·宋劉義慶《世說新語》[注釋]①荀巨伯：漢桓帝時許州（今河南省許昌市）人，生卒不詳。②胡：我國古代對北方少數民族的蔑稱。③敗：毀棄。④班軍：退兵，軍隊出征回來。[文言知識]釋「賊」。「賊」一詞多義，從感情色彩來看，均為貶義。它除瞭解釋為「強盜」外，還可解釋為「暗殺」（宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。）、「殘忍」（端王為人賊戾）、「敵人」（夷吾與召忽，吾賊也）等等。[思考與練習]1．解釋①值②語③去④一⑤義2．翻譯：①荀巨伯遠看友人疾②吾輩無義之人，而入有義之國3．「一郡盡空」的意思是，它在文中的作用是12．顏氏家訓不屈二姓，夷、齊之節也①；何事非君，伊、箕之義也②。自春秋以來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分③矣。然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮？陳孔章居袁裁書，則呼操為豺狼；在魏制檄