艺术美

十、艺术美（一）艺术美的根源是社会实践1、艺术美来源于社会生活2、艺术美是艺术家创造性劳动的产物3、艺术活动以及艺术美都是人类社会历史实践的产物，是社会大生产的有机组成。布迪厄：《艺术的法则》（二）艺术的创造过程1、艺术意象是艺术创造的核心什么是艺术意象？艺术品的结构：物质材料层形式符号层艺术意象层2、艺术意象的孕育（1）意象产生于主体意识与客观世界的相互作用，这是创造新的、精神性的对象世界的过程。一方面是艺术家主体力量的对象化，另一方面是对象世界的人化。《咏柳》贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（2）、意象孕育过程中的主客统一客观物象为基础。倾注作者的思想情感。表达富于个性的精神内涵。卜算子·咏梅【宋】陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。卜算子·咏梅毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。2、艺术意象的生产意象的生产是指艺术家头脑里的意象获得物态化表达的过程，使孕育在头脑里的艺术意象获得符号形式和物质实体，从而产生艺术品。刘勰《文心雕龙·神思》：方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言徵实而难巧也。基本步骤⑴将潜藏的意象明朗化、零散的感觉整体化，从而生成艺术意象的整体。⑵将内在心理的东西变成外在可见的物化形式。⑶将变动的内在意象凝聚为确定的符号形式。宋代苏东坡的《答谢民师书》“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！”郑板桥《题画》：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影霜气皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并非眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”（三）、艺术生产中的形式与技巧1、艺术生产中的形式与内容的矛盾沈璟【二郎神】套曲《词隐先生论曲》：“欲度新声休走样！名为乐府，须教合律度腔。宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩嗓。说不得才长，越有才越当着意斟量。……纵使词出绣肠，歌称绕梁，倘不谐音律也难褒奖。”汤显祖：“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（王骥德《曲律杂论》）2、艺术生产中的“技”与“道”的矛盾十一、意境与传神（一）意境问题：意境之“境”，是客观的还是主观的？王夫之《姜斋诗话》：“身之所历，目之所见，是铁门限。即极写大景，如‘阴晴众壑殊’，‘乾坤日夜浮’，亦必不逾此限。非按舆地图便可云‘平野入青徐’也，抑登楼所得见者耳。”谢榛《四溟诗话》：写景述事，宜实而不泥乎实。有实用而害於诗者，有虚用而无害於诗者，此诗之权衡也。予与李元博秋日郊行，荆榛夹径，草虫之声不绝。元博曰：“凡秋夜赋诗，多用‘蛩螀’，而昼则弗用，何哉？”予曰：“此实用而害於诗，所谓‘靥子在颡则丑’是也。”贯休曰：“庭花水泠泠，小儿啼索树上莺。”景实而无趣。太白曰：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”景虚而有味。王国维：有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。（二）传神1、形似与神似苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。“离形得似”“妙在似与不似之间”水龙吟次韵章质夫杨花词苏轼似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣妖眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。2、传神问题：“神”来自何处？表现的客体对象，还是创作主体自身？作业：选择一个对象，运用形式美法则，分析它的形式。