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先秦儒家美学之孔子•礼乐与早期经教•孔子的生平与学术•孔子的美学思想•儒家美学之奠基一,礼乐与早期经教•夏、商、周三代礼乐•六艺、四术与六经•《礼记·经解》•风俗教化六艺、四术与六经•六艺:礼、乐、射、御、书、数•四术:诗、书、礼、乐•六经:诗、书、礼、乐、易、春秋•十三经:周易、尚书、诗经、三礼(周礼、仪礼、礼记)、春秋三传(公羊传、穀梁传、左氏传)、论语、孟子、孝经、尔雅《礼记·经解》(节选)•孔子曰:「入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,《詩》教也;疏通知遠,《書》教也;廣博易良,《樂》教也;潔靜精微,《易》教也;恭儉莊敬,《禮》教也;屬辭比事,《春秋》教也。故《詩》之失,愚;《書》之失,誣;《樂》之失,奢;《易》之失,賊;《禮》之失,煩;《春秋》之失,亂。其為人也:溫柔敦厚而不愚,則深於《詩》者也;疏通知遠而不誣,則深於《書》者也;廣博易良而不奢,則深於《樂》者也;潔靜精微而不賊,則深於《易》者也;恭儉莊敬而不煩,則深於《禮》者也;屬辭比事而不亂,則深於《春秋》者也。」•古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,其運無乎不在。其明而在數度者,舊法世傳之史尚多有之。其在於詩書禮樂者,鄒魯之士搢紳先生多能明之。詩以道志,書以道事,禮以道行,樂以道和,易以道陰陽,春秋以道名分。其數散於天下而設於中國者,百家之學時或稱而道之。•天下大亂,賢聖不明,道德不一,天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。猶百家眾技也,皆有所長,時有所用。雖然,不該不徧,一曲之士也。判天地之美,析萬物之理,察古人之全,寡能備於天地之美,稱神明之容。是故內聖外王之道,闇而不明,鬱而不發,天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫,百家往而不反,必不合矣!後世之學者,不幸不見天地之純,古人之大體,道術將為天下裂。——《庄子·天下篇》二,孔子的生平与学术•钱穆《孔子传》说:“在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。在此五千多年,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。”讲学图三,孔子的美学思想•“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语·述而》)•“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)四,儒家美学传统之奠基•国家政教与礼乐文化•人性修养•天人合一•中和——阳刚与阴柔
本文标题:先秦儒家美学之孔子
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