民间文学田野调查

民间文学田野调查寇矛一、田野调查的缘起中国古代的采风现象，与民间文学田野调查的资料收集整理部分很类似。现代意义上的民间文学田野调查，源起于西方早期人类学者，为了研究异文化，深入到异文化区域，进行深入的资料调查收集整理分析工作。二、田野调查目的与意义1、趁着还来得及2、收集异性文化基因:之所以这样说，是因为现代文化越来越倾向于克隆文化，也就是无性繁殖。而自然界中，通过有性繁殖，才能产生新的基因。文化的新基因，决定了文化多样性，而文化多样性又使得这个世界多姿多彩。3、广度研究:尽可能多的收集民间文学作品——失去鲜活作品的研究，是化石的研究。而没有自己收集的民间文学作品以资研究，绝大程度上是隔靴搔痒的研究。4、深度观点:课堂学术观点的批判——观点的认同（从教学立场分析，所学理论从教室走进田野，这种联系也许能够让书本知识转化为自己的观点。）、批评甚至生发出新的观点。5、定位:民间文学研究者通过田野调查工作，可以重新审视自己的民间文学思维并重新定位自己与民间的关系（谁在诠释谁？民间文学在诠释我们，还是我们在诠释民间文学）。6、跨越者:生活在彼处——记忆、想象与认同。三、民间文学田野调查原则计划:先行原则执行:贯彻原则（即便此次调查中发现计划的不可行，也是一种完成。当预设计划改变时，则该次田野调查自然转化为第二次田野调查行为。）记录:忠实原则态度与技巧:并重原则四、田野调查stepbystep1、计划组建调查团队A、基础：能抱团、志趣相投、求同存异B、人数：根据调研方向确定人数。C、组成：男女生比例，调查地同学。D、分工：合作的前提是分工明确。E、鄙视：非调查分裂、不参与、最后要求署名。确定调查大方向理论上，与民间文学课程相关的方向都可成为我们的调查方向。民间文学：神话、传说、故事、史诗、歌谣、谚语、歇后语、谜语、说唱、小戏。民间文化folkculture：民间文学、民间表演艺术、民间美术和民俗文化。民俗文化：观念、行为、物质生产劳动民俗、日常生活民俗社会组织民俗、岁时节日民俗人生仪礼、游艺民俗、民间观念举例宗教及巫术婚丧嫁娶游戏博物志.卷二.异俗越之东有骇沐之国，其长子生则解而食之，谓之宜弟。父死则其母而弃之，言鬼妻不可与同居。圣经.出埃及记.逾越节.击杀埃及头生子中国元朝.汉人八月十五起义Eeny,meeny,miny,moeCatchatigerbythetoeIfhehollerslethimgo,Eeny,meeny,miny,moe.MymothertoldmesaysTopicktheverybestoneAndyouareit.相关学科资料：比如语言学确定适合团队的调查小课题题目要“可行”（绝对与相对）：民間文學中的女性研究洛阳民俗源流黄河边的洛阳洛阳古桥洛河的神话、传说、故事“小”课题具体要：切入点小：以朱仙镇“天成”老号为例研究民间美术/手工艺术的传承调查地域小所需时间少所需经费少收集调查资料（课题相关种种资料）确定调查对象准备调查工具确定调查时间与地点做出调查提纲（一份为时间地点计划书，一份为调查问题）2、执行团队出行灵活运用各种调查方法随机调查座谈调查问卷调查嵌入调查历时调查等态度：亲和力的态度，要打消受访者的紧张心情，使受访者乐于提供相关资料。眼睛：书、实物、地理生态、社会经济、日常生活、社区与家庭、bodyhistory（人的历史，生老病死等人生必须面对之重大转折）、节令与习俗、民间信仰、民间文化与艺术等。嘴巴：生活化的提问、别局限自己和他人调查提纲问题是学生自己思考的问题，也许带有明显的学术名词和色彩，应该以受访者能够理解的方式提出。不要因为调查提纲而规定采集者特别是受访者的范围，由于各种感情因素受访者的回答极有可能超出采集者调查提纲的范围。记录的方法：采集者即便有疑惑，也要让受访者一气呵成地完成其讲述，之后，采集者再就其疑惑问题与受访者对话，以保持采集者讲述时候饱满的情感与表演的连贯性。最好两三个采访者同时记录受访者的讲述，以便事后互相补充完善收集的资料。虽然有录音设备，但是很多语音文字上的疑惑，建议最好在当地当时解决，否则要浪费时间。录像资料在现代民间文学田野调查中，亦不可或缺。受访者表演时候的在场感，需要结合音像资料。记录受访者的同时，在采访结束后，应立即记录自己的心得感受，对采集者自我身份认同过程有记录作用。资料分类整理资料分类卡整理分析的资料（包括未经整理的草稿）依次编号：体裁名称：页数：记录日期：考察地区：人名：年龄：社会地位：收集者姓名：备注：五、田野调查报告会需要三个文件A田野调查报告B田野调查日志C报告会ppt