古文课外阅读集锦

《文言文课外阅读集锦》刘进文制作第1页初中古文课外阅读集锦1、客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬、马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬、马人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。2、瞎子摸象昔印度有四瞽者，相友善。然各自命为智者，人亦因此以智者目之。一日，四瞽者立谈道左，有声跫然而至，询诸人，知其为象也。其一人曰：“象之形，究若何，吾辈向者徒事臆测，今日可实验而知矣。”众皆曰：“善。”于是相继而至象前，扪其体以测其形。四瞽者：一长而伟，立于象侧。扪其身，上下左右，摩挲殆遍，觉坦然一片也。一短而小，拊象之足。第三人握象之鼻。第四人仅触象齿。既而各举象之形以相告。长而伟者曰：“象之形殆如墙，广而平，岸然而高者也。”短小者进而斥之曰：“象之体若树干。汝以为墙，不亦谬乎？”第三人曰：“象之形，非墙，非树，有类水管。”第四人前致词曰：“汝三人何各逞己见，而比拟不伦也！夫象，其润如玉，触手可爱。直一长挺而。”四瞽者争辩，纷呶不已；旁观者皆大笑。——《百喻经》3、余音绕梁昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去，而余音绕梁木丽，三日不绝。左右以其人弗去。4、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就《文言文课外阅读集锦》刘进文制作第2页砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子劝学》5、齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死。湣王立，好一一听之，处士逃。——《韩非子内储说》6、郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大悦，国以治。——《韩非子外储说》7、郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”——《韩非子外储说》8、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，与物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。——《韩非子》9、荆人欲袭宋，使人先表澭水，澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。——《吕氏春秋察今》10、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？——《吕氏春秋》11、有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉！以次任物，亦必悖矣。《文言文课外阅读集锦》刘进文制作第3页——《吕氏春秋察今》12、华歆、王朗具乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃耶？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。——《世说新语》13、蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：‘此画斗牛也？牛斗力在角，尾搐入两股间，今乃掉（摇摆）尾而斗，谬矣！“处士笑而然之。古语云：”耕当问奴，织当问婢。“不可改也。14、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信母。非以成教也。“遂烹彘也。15、济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟救之，未至，贾人急号曰：“我济上巨室（世家大族）也，能救我，与尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎？”贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁（山名）而下舟薄（迫近，冲撞）于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”《文言文课外阅读集锦》刘进文制作第4页渔者曰：“是许金不酬者也。”立而观之，遂没。16、临江之人畋（打猎），得麋麑（小鹿），畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛（惊惧恐吓）之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀之，狼藉道上。麋至死不悟。——柳宗元《临江之麋三戒之一》17、生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠（古代的一种乐器），以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。——苏轼《日喻说》18、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人谓巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所为（干的事）邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止（停留）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（抛弃）之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班师（退兵）而还，一郡并获全。19、景城有姜三莽者，勇而戆（莽撞，心眼真）。一日，闻人说宋定伯买鬼得钱事，大喜曰：‘吾今日乃知鬼可缚（捆绑）。如每夜缚一鬼，唾使变羊，晓而牵买于屠市，足供一日酒肉资矣。“于是夜夜荷挺执绳（抗着棍棒，拿着绳子），潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。即素称有鬼处，《文言文课外阅读集锦》刘进文制作第5页佯醉寝以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃奔赴；未至间，已星散去。懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。盖鬼之侮人，恒（常）乘人畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑（震慑，使屈服）鬼，故鬼反避之也。——《阅微草堂笔记》20、神龟虽寿，犹有竟（终了，完毕）时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥（马槽），志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。——曹操《步出夏门行龟虽寿》21、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影凌乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。——李白《月下独酌》22、齐（春秋时的齐国）大饥，黔敖（复姓）为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履（用袖子蒙着脸，拖着鞋子），贸贸然（眼睛不明，形容没有精神）来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！“扬其目而食之曰：”予唯不食嗟来之食，以至于斯也！“从而谢（推辞，谢绝）焉，终不食而死。——《礼记檀弓下》23、穴中人语老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。”吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲（Xi麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫（接近）暮，与老人同出。——南宋康与《文言文课外阅读集锦》刘进文制作第6页之《昨梦录》24、靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者曰：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼者乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐，齐君之水也。君长有齐阴，奚以薛为？夫齐，虽隆薛之城到于天，犹之无益也。“君曰：”善。“乃辍城薛。（注解：靖郭君田婴，为孟尝君田文之父。）25、齐襄王立田单相，之过菑水，有老人涉菑而寒出，不能行。田单见其寒，解裘而衣之。襄王恶之，曰：“田单之施将欲以取我国乎？不早图之，恐后之。”左右顾无人，岩下有贯珠者（串珠子买的人），襄王呼而问之曰：“汝闻吾言乎？”对曰：“王不如因之以为己善也！王嘉单之善，下令曰：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之。称寡人之意！’单有是善，而王嘉之，衫单之善，亦王之善也。”王曰：“善！”乃赐单牛酒嘉叹其行。后数日，贯珠者复见王，曰：“王至朝日，宜召田单而揖之于廷口劳之。乃布令求百姓之饥寒者，收毂（养活）之。”因使人听于闾里，闻丈夫（男子汉的统称）之相与语曰：“田单之爱人，嗟！乃王之教也！”——《藏书卷十八》26、楚人贫居，读《淮南方》（一种医药学著作，失传），得“螳螂伺蝉自鄣（同”障“，遮蔽）叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻子曰：“汝见我不（同‘否’）？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，《文言文课外阅读集锦》刘进文制作第7页绐（哄骗）云“不见”。嘿（同‘默’）然大喜，赍（携带）叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。——三国时魏邯郸淳《笑林》27、鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截（从中间截断）而入？”遂依而截之。——《笑林》28、楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。——《战国策齐策二》29、晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：“缚者何为者？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙（戏弄，玩笑）也，寡人反取病焉。”30、刘羽冲，佚其名，沧州人……偶得古兵书，伏读经年，自谓可将兵十万。会有土寇，自练乡兵与之角。全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉？”如是日千遍，唯此六字，不久即发病而死。《文言文课外阅读集锦》刘进文制作第8页31、晏子使吴，吴王谓行人曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞、习于礼者也。”命傧者曰：“客见则称天子请见。”明日，晏子有事，行人曰：“天子请见。”晏子蹴然。行人又曰：“天子请见。”晏子蹴然。又曰：“天子请见。”晏子蹴然者三，曰：“臣受命敝邑之君，将使于吴王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，敢问吴王恶乎存？”然后吴王曰：“夫差请见。”见之以诸侯之礼。——《晏子春秋》32、问：“此何以知孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此宋文公所说。”即问：“宋文公何时人也？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何矣？”曰：“几二千年矣。”“然则，宋文公何以知其然？”无以应，曰：“此非常儿也！”（注解：此乃指清代大学问家戴东源即戴震。）33、王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊（践踏）田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策（同“册”）映明灯（佛像前的灯，昼夜不灭）读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬（心神安适）若不见。安阳韩性（绍兴人，大学者）闻而异之，录为弟子，学遂为通儒（博学多闻，通晓古今的儒者）。性卒，门人事冕如事性。