国学・经典-培训项目

国学模块小结张宝石北京教育学院一、国学模块学习简况12.01至12.15国学经典易经思想精髓的把握孔子与儒家思想老子与道德经司马迁与《史记》孙子兵法韬略唐宋名诗词鉴赏红楼梦与红学学员留言统计易经思想精髓的把握1404条141页孔子与儒家思想1374条138页老子与道德经1404条141页司马迁与《史记》1196条120页孙子兵法韬略1392条140页唐宋名诗词鉴赏1771条178页红楼梦与红学1038条104页①提高了认识，提高了自觉性。②加强了自身修养，提升了文化品位。③产生一大批活跃同学、优秀作业（论文）、有质量的留言。④有了一个好的开始，明确了今后努力的方向。⑤完成了“2009年淄博市中小学校干网络远程研修实施方案”的要求2009年淄博市中小学校干网络远程研修实施方案为了进一步促进淄博市校干的专业核心能力建设，提升他们的专业文化素养，开阔理论视野，增强管理能力，特实施本研修项目。一、项目实施目标（一）强化中小学校干的安全意识，提升其安全管理能力和水平。（二）提高中小学校干对专业发展的认识，加强校长干部的核心能力建设，促进学校管理专业化。（三）丰富中小学校干的文化底蕴，提高其文化修养。（四）反思本校管理中的问题与不足，提出具体改进措施，制定可行的改进方案。四、研修内容与形式（一）研修内容包括四个模块：学校规范管理与安全教育、校长核心能力建设与发展、国学经典、学校文化建设与校长文化修养。（见附件1）。二、文化的深入探讨国学·经典·文化文化也许天然是个模糊的概念，其内涵的不确定导致外延的不确定，很难下一个清楚而完全的定义，我们与其追求一个简单而精确的定义，不如从集合的角度来确定一个有弹性的范围。我们可以把它们归纳成三个方面：１、意识形态，即人们的世界观、思维方式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标准、认识能力等等。２、生活方式，即人们对其衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、家庭生活、社会生活等的态度，以及在这些方面采取的形式。３、精神的物化产品，即从形式上看是物质的东西，但透过物质形式能反映出人们观念上的差异和变化。如书，是一种物质体，但书之为文化并不是因为它们的物质形态而是它的内容。文化的传承演变文化进化即认为文化的发展过程是持续的、有阶段性的，每个阶段既是过去阶段的产物，又在未来阶段中起一定作用；文化的发展除了具有累积的性质外还包含着进步的性质，是一个由低级向高级、由简单到复杂的循序渐进过程。文化进化论强调了文化传承演变的时间序列。文化播化指的是文化现象通过人类的交往联系──商业、战争、迁徙等等──而传播开来。文化的播化指出了文化传承演变的空间转移。在西方文化人类学流派中曾经有过一个“播化学派”，其中的一些人提出了“文化圈”的理论，把整个文类文化根据地域划分成若干“文化圈”，这其中又分为“母文明”，如埃及、巴比伦、中国、印度、希腊、玛雅（美洲）和“子文明”，后者的形成是前者传播的结果。以东亚地区为例，中国文化无疑对朝鲜、日本、越南、老挝、柬埔寨、马来西亚、新加坡有很大影响，这一影响又无疑是通过传播手段形成的。日本在宋以前模仿照搬中国文化，宋以后对中国文化发生逆影响。文化涵化是文化传播以后出现的一种现象。当一种外来文化进入某一地区后，势必引起这一地区原有文化的抵制，两种文化在经过剧烈的冲突斗争后，双方的结构都不能维持原有的状态，在原有文化与外来文化之间出现了一个边界模糊、交叉渗透的局面，最后经由全社会有意识和无意识的调整，一种非此非彼、即此即彼的新文化被综合出来。由上可知，一个完整的“涵化”过程必须经历文化传播、文化冲突、文化融合和文化更新四个大的阶段。从中国文化的传承演变来看，大的文化涵化出现过两次。第一次是佛教的传入，第二次是西方近代文化的传入。两种对立的观点：１、彻底否定以儒学为主体的传统文化，改造民族文化精神。２、以维护民族文化为旗帜，用以抵抗西方文化的挑战。西方要向东方寻求文明。我们认为：传统文化有精华有糟粕；外来文化也有精华有糟粕。我们的工作是取其精华，去其糟粕，批判继承。所选科目的确是国学经典，它们能多方面（历史的认识、智慧的启迪、道德的提升、文化的建设）给我们以巨大的帮助。三、作业点评举隅国学模块作业统计淄博校干1班61篇淄博校干2班93篇淄博校干3班92篇淄博校干4班85篇淄博校干5班85篇淄博校干6班68篇淄博校干7班79篇淄博校干8班84篇淄博校干9班83篇淄博校干10班93篇淄博校干11班90篇淄博校干12班100篇淄博校干13班81篇共计1094篇一、国学·经典·文化二、课程概要三、搞清观点四、弄懂理论五、突出重点六、联系实际盛明昱苏平李冰刘学清宋刚孙希纲袁健孟祥友王洪杰常华刘绍华周德森岳隆振彭乃斌张成华张云证刘希磊张树恒王功忠冯学增司翠荣李作海王渤田伟康诚志罗永杨玉东李兆孝许立文李国升尚现德王凤娟纪红卫李宝亭谢营祥国习武任纪好邱玉玺岳西茂孙庆忠徐金凯周作民郭海光于永洋王春美魏凯毕德东梁书新边惠操陈建军孙国栋阎卫王立河刘宇威宋谋新卢君邵淑红崔希国朱文玉赵立成赵叶刘培方郭磊苗得理周双双谢加涛孙水英杨玉宝路国秀标题:由“传统文盲”引发的关于中国传统文化的思考编号：3051712作者：孙水英所属班级：淄博校干5班创建时间：2009-12-1512:00:00从今年暑假开始我有幸被选派参加教育部校长培训中心与新加坡南洋理工大学合作为淄博市培养教育管理硕士的培训学习，从上海第一阶段的学习结束到为新加坡第二阶段学习做准备的这段日子，我特别期待校干网络研修第三模块“国学经典”的学习。这份期待源于下一阶段自己赴新加坡攻读学位的适应。因为已从新加坡学成归来的“上海班”同学告诉我们到新加坡攻读教育管理硕士一定要带上一套上海古籍出版社出版的《十三经》，一定的传统文化功底对顺利学习特别重要。这很出乎我的意料，这也引起我的困惑：在国内大学学习专家教授们都在给我们讲国外的理论与思想，到国外去学习却要学习中国传统的文化经典？现状不容乐观——原来自己也是“传统文盲”在东南大学召开的首届中国人文教育高层论坛上，与会的专家学者提出了一个揪心的问题：大学生中，不会上网不会外语的“现代文盲”越来越少，对中外传统文化和文史知识不甚了了、缺乏人文素质的“传统文盲”却越来越多。为此，有关专家向全国高校师生发出了“阅读文化经典，提升文化品位”的倡议书。“传统文盲”是与“现代文盲”相对应的。不懂电脑、不会英语是后者的标志，不读书（特别是不读传统经典）、少写字（至少不会正确规范地写作）则是前者的表现。就年轻一代而言，“现代文盲”越来越少，“传统文盲”却越来越多，这是很令人痛心的事情。其实，这种现象同样存在于社会各个阶层，令人忧虑和感叹。“现在的孩子只看漫画，个个对《名侦探柯南》、《火影忍者》耳熟能详，对中国的四大名著却说不出个所以然来。”一位小学老师对记者说，一些学生现在对港台明星的名字或者歌词可以倒背如流，而对唐宋诗词却知之甚少。这位老师无奈地说，中国传统文化在小孩子心中已经越来越淡漠了，如何弘扬民族传统文化已经成为小学教育的一个迫在眉睫的问题。“中学生中喜欢阅读文学经典小说的不多，喜欢聊《传奇》、《魔咒》、《天堂》越老越多。由此来表明自己的技艺高超，由此例说明找到了朋友，由此开始，可以在一起通宵达旦。”某中学龚老师对此颇有同感，他认为不仅是中国的传统文化受到了冷淡，就连基本的传统道德在如今的学生身上也渐渐少了。“路上碰到了老师，连最基本的问好的礼貌也不懂。”龚老师不无忧虑地说，中小学生的传统道德教育如不加强，素质教育只能是一句空话了。一位女博士后在反观自己的成长之路时体会到一种切肤之痛：读了近20年书，心中常有很空很虚的感觉，尤其在想进一步深造时，往往心有余而力不足。她认为缺乏中国古典文化的积淀，使自己“心量不宽，涵养不深”，在文凭被拿掉之后自身的东西几乎所剩无几。再反观自己，校干网络研修国学模块7个专题课程学完，不夸张的说，自己内心出了“一身冷汗”。从唐诗宋词到史记到易经到孙子兵法到红楼梦到孔子和老子，7个专题课程讲座专家们都是在“略谈”，我却听来深奥宽泛，我为自己浅薄的传统文化功底“汗颜”。原来自己也成了“传统文盲”中的一员。“数典忘祖”的指斥——“传统文盲”带来的忧虑人们或许都记得，不止一位“星”、“腕”在常识上出丑丢脸，也不时看到某些“名人”让人不敢恭维的文字。这不能不归咎于他们文化根基的浅薄。名人如此，常人亦不例外。相信每一个人都不愿被外人耻笑无知，指斥“数典忘祖”。现代文明的根基和源头是古代文明，几千年来前人智慧的结晶是我们发展现代文明的宝贵资源。如果我们连一些基本的文史知识都不掌握，基本的文化修养都不重视，对现代文明的理解就只能停留在表层，充其量是技能，算不得知识，又怎么谈得上继承、光大呢？中国传统文化不被认知在中国人特别是年轻人中大有人在，所以弘扬传统文化迫在眉睫。弘扬传统文化其实不仅仅是为了纪念和认祖归宗，从古至今，传统文化都是一个国家、民族的根基所在。曾到一所现代化设备配备比较先进的学校参观学习，一方面感叹孩子人手一台笔记本“足不出户而晓天下事”的先进，同时这群打字上网熟练地孩子中很难找到一位书写“过得去”的孩子的事实，是重视现代科技同时忽视传统文字书写那么简单吗？文字是人类知识、经验记录的载体，也是相互交流的工具。学习写字，特别是写一笔流畅、漂亮的文字，曾经是许多人刻意追求的目标。当键盘和拇指替代了手写笔书，除了印刷体，我们还能看到多少哪怕稍具艺术性的文字呢？况且，汉字虽然是中华文化的重要标示，却不是唯一标示。我们的孩子，我们民族的未来，如何对待我们博大精深、源远流长的中国传统文化？中国传统文化是一座丰富的矿藏。如果我们不去拥有，自有人去抢着占有，我们的文化资源正在被抢注、被篡改、被随意使用，随意褒贬。韩国文化中许多源于中国文化，而他们现在将这些作为本国文化在世界推广；日本将各种中药的成分提取后按西方人习惯的方式制剂销售，占领了绝大部分的国际市场。却不知这种脱离系统论治疗方法的药物根本不是中药，反而使更多的外国人排斥真正中药的制造和使用方法；好莱坞多次将中国文化元素运用于电影中，获得大笔收益。甚至他们可以为了自己的目的对运用其中的中国元素随意褒贬，于是出现了《功夫熊猫》和《木乃伊3》这两部观后感觉截然不同的作品。今天我们已经不可能回到“一事不知，儒者之耻”的通儒状态，但基本的文史常识、典故知识、风俗习惯、历史渊源、文化原典我们是有必要全面了解和掌握的。与其感叹中国的“好东西”被外国人发扬光大，如中国的四大发明带给西方的大发展，如日本企业家对孙子兵法的深学活用和美国军事家用孙子兵法在现代战场上屡建奇功，倒不如从自己做起，从现在做起，把祖先留给我们的精华，进行学习、理解、研究、应用，为传统文化的传承与发展，尽自己绵薄之力。古人云：“礼失，求诸野”，一个民族在生存与发展中，只要文字没有湮灭，其文化的精华就会以独特的方式继承下来，或表现在典章制度中，或表现在乡俗礼仪中，如很多外出打工人员寄钱给父母兄妹，这就涵盖了中国传统文化中的孝悌观念；除了对这些日常实用存面的传统文化的浸染，我们还要从深层次上进入传统文化思想内核，那就需要我们熟读经典原著，古人云“欲成一代经纶手，须读数本要紧书”。四书五经可以借助译注反复通读，这些经典文章对我们探索人生终极意义极具启发意义；唐诗宋词可背到100到200首，这些诗词基础能使我们的文化个性富有自由、灵活、隽永的精神。如果较全面的掌握这些传统文史知识，我们会在身心气质上不知不觉的起变化，从而形成自己的文化生活方式，让自己真正成为一个博雅笃知个性鲜明的人。标题:浅谈孔子儒家思想对特殊教育教师的影响推荐作业编号：1148821作者：孟祥友所属班级：淄博校干1班创建时间：2009-12-1112:00:00浅谈孔子儒家思想对特殊教育教师的影响淄博市聋人学校孟祥友孔子是一位伟大的教育家、思想家。“万世师表”是后人对孔子教育思想的敬仰，学高为师、德高为范是对教师教育的赏识和要求。从为师从教的角度看，孔子和他创立的儒家思想不仅对古代中国的教育有深远的影响，而且对当代的中国特殊教育发展同样具有深远意义，