灯下漫笔 优秀课件

鲁迅简介鲁迅（1881——1936），本名周树人，字豫才。我国现代伟大的文学家思想家和革命家。1918年第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。随后又发表《孔一己》、《药》等小说“四-一二”后，定居上海。小说集：《彷徨》、《呐喊》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《而已集》、《二心集》、《坟》、《花边文学》、《华盖集》《华盖集续编》、《集外集》《南腔北调集》、《且介亭杂文》、《热风》《三闲集》、《伪自由书》、《准风月谈》写作背景鲁迅的《灯下漫笔》，写于1925年春末。当时中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度、旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们大声疾呼，唤醒人民。鲁迅是少数觉醒的先驱者之一。袁世凯称帝在天坛祭天义和团战士香港居民吸鸦片的情景旧北京杂志、人力车夫、当铺赌场清朝大家闺秀拜年，抬轿子清人梳妆、五口之家、刑场女囚被日寇斩首的中国人头颅解释注音1、注音嗜（）好兑（）现时日曷（）丧编纂（）万姓胪（）欢偕（）亡2、解释执迷降格以求乱离人皇恩浩荡厘定发祥先儒国粹神往答案1、注音嗜Shì兑duì曷hé纂zuǎn胪lú偕xié2、解释执迷：原指坚持错误，文章中为“对某一事物坚持不改，不能解脱”之意。降格以求：降低标准来寻求办法。乱离人：战乱时代流离失所的人。皇恩浩荡：皇帝恩德广大无边。厘定：整理制定。发祥：最初发生。先儒：这里指孟子。国粹：原指我国固有文化中的精华，这里有讽刺之意。神往：心理向往。鲁迅喜欢在“灯下”写作。1925年4月29日这一夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢？“漫笔”，是作家常用的一种表现形式，其特点是借事抒情、夹叙夹议、意味隽永。“漫”既是内容的“漫”无边际，又是“心事浩茫连广宇”的“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。我们在阅读时，要注意其漫延无际的笔墨、心绪、思维，从散漫无序中抓住其思想要点——作者独具“夜眼”，对我们所生存的社会、历史的独特发现。解析文题“全楼都寂静下去，窗外一点声音也没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。”——萧红鲁迅先生写过《夜颂》，说自己是“爱夜的人”。据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。漫笔——“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式。漫笔,是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。文章结构梳理：第一部分：（1-4）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）。第二部分：（5-9）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）。第三部分：（10-16）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）。创造（第三样时代）现实（引子）事（兑钞）想（变奴隶）历史（观点）现象（治与乱）本质做不成奴隶做稳了奴隶现实（号召）不满思路小结一、分析“引子”（1～4）⒈课文是由日常生活中的小事引出对重大历史问题的思考。阅读第一部分，思考：课文是由什么日常小事引出对重大历史问题的思考的？明确：钞票贬值⒉在叙述“钞票贬值”事件过程中，作者着意突出了“人”在事件过程中心情的变化，有哪些变化？明确：开始兑换－－乐意↓停止兑现－－不甘心↓折换现银－－非常高兴“现银兑钞”事件我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。作者由“钞票贬值”联想到了什么？两者之间有什么内在联系？明确：①“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”②两者心理相似：自身受到了损害不痛苦反而快乐。这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免更大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害，从而获得一种超越期望的满足。鲁迅从中看到了隐藏在百姓灵魂深处的奴性心态：安于现状，不思进取，自我满足，自我陶醉。思考：当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么乞求？（请用课文第7-9段课文中的相关语句回答。）二、分析“国民性”⒈“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是元•张养浩写的一首词，它揭露了无论王朝兴衰如何更替，身受战乱之苦的始终是老百姓。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。明确：①给与他略等于牛马的价格，…人们便心悦诚服，恭颂太平。（第5段）②百姓就希望有一个一定的主子，…拿他们去做牛马，…（第7段）③百姓就希望来一个另外的主子，…使他们可上奴隶的轨道。（第8段）④“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。（第9段）⑤厘定规则…便“万姓胪欢”了。（第9段）⒉你是怎样看待百姓的这些祈求的？造成这种奴性心态的社会原因是什么？明确：容易满足，麻木不仁，缺少反抗——专制暴力。⒊中国的老百姓，几千年来饱受重压和杀戮，从来没有享受到做“人”的尊严和权利，对此作者是怀着什么样的思想感情？明确：“哀其不幸”－－同情、怜悯百姓的不幸遭遇。“怒其不争”－－讽刺、批判百姓的国民劣根性。三、析“现实”⒈在对中国历史和国民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛头指向了当时现实，当时是怎样的社会现实？老百姓的命运怎样？明确：①强盗官兵交互为祸－－仍然是“想做奴隶而不得的时代”；②“稍富的迁进租界，妇孺避入教堂”，丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的愿望。⒉面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。最后终于发出震天一吼——“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”你认为“第三样时代”应该是一个什么样的时代？怎样才能创造“第三样”时代？明确：“第三样时代”是一个民主自由的时代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命运的时代。社会历史本质暂时做稳了奴隶的时代想做奴隶而不得的时代“治”——“乱”——号召青年创造“第三样时代”“自在暗中，看一切暗”总结灯现实：事（兑钞）——想（易变成奴隶）下历史：现象治——本质暂做稳奴隶漫乱想做而不能做笔现实：不满——号召创造第三样时代五、全文总结风雨如磐，暗夜沉沉，在浓黑的夜幕中，鲁迅奋笔疾书，在“先儒”“爱排场的学者”歪歪斜斜的字里行间，方方正正的写下了中国历史两个时代的独特论断。我们仿佛可以看到黑暗中鲁迅那如炬的目光，那双犀利的眼睛里不仅有愤怒的火焰，更有晶莹的泪珠。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”鲁迅那关注苍生的心仿佛依然跳动在耳旁，震撼着我们的灵魂。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却要用它来寻找光明。”这句顾城的诗用来形容鲁迅恐怕是最合适不过的吧!