《红楼梦》的文化解读解析

第七讲《红楼梦》的文化解读87版电视剧《红楼梦》新版电视剧《红楼梦》林黛玉薛宝钗香菱宝黛《红楼梦》的文化解读一、广博而深厚的文化内涵封建社会的百科全书，中华民族传统文化的总汇。文学、艺术、技艺的各种形式，包括诗、词、曲、赋、歌、赞、诔、偈、匾额、对联、尺牍、谜语、笑话、酒令、说书、百戏、雕刻、泥塑、参禅、测字、占卜、医药，以及诗话、文评、画论、琴理，《红楼梦》中应有尽有。二、曹雪芹个人的文化素养曹雪芹（1724—1764），清代小说家。祖籍河北省丰润县。曹雪芹生活在一个大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母。少年时代，他过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正五年，他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。他经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的贫民百姓的沧桑之变。曹家与皇室的关系曹家与江南地区的民主思想曹雪芹的祖父曹寅，家学渊源曹雪芹与苏州风物名胜三、《红楼梦》里用很多篇幅描写贵族上层的文化活动吃螃蟹，是和游园、赏花、做诗结合在一起的，艺术价值多于实用价值。主要是写充满雅趣的饮馔方式和款仪，不在饮馔本身。妙玉马上说，那是老君梅，是她用隔年梅花上的积雪冲泡的。红楼名析白居易：“红楼富家女，金缕绣罗襦。”梦觉主人序：“红楼富女，诗证香山，悟幻庄周，梦归蝴蝶。”作者自云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”红楼名析茶名“千红一窟（哭）”，酒名“万艳同杯（悲）”甄士隐(真事隐)、贾雨村（假语存）、娇杏（侥幸）、霍启（祸起）、英莲（应怜）、冯渊（逢冤）宝玉：“至贵者宝，至坚者玉,”高启《梅花》诗云：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”林黛玉、薛宝钗之名当与此诗有关。偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。红楼名析王熙凤含女中丈夫之意，凤为雄性。元、迎、探、惜为“原应叹息”。尤氏为“尤物”。焦大（骄傲自大）、乌进孝（无进孝）。贾府的清客取名詹光（沾光）、单聘人（善骗人）、卜固修（不顾羞），还有贾芸的舅舅卜世仁（不是人），晴雯的表哥吴贵（乌龟）等，一听就知道不是好东西。红楼名析贾府中的丫鬟名字抱琴、司棋、侍书、入画分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脱俗，符合主人志趣。宝玉丫头名袭人、晴雯、麝月、秋纹、春燕，合符怡红公子温柔之乡的境况。袭人，其名字本由宝玉取自“花气袭人知昼暖”。晴雯是书中光彩照人的形象，无奈“霁月难逢，彩云易散”。黛玉有紫鹃、雪雁，紫鹃系鹦哥改名，令人想起“泪血染成红杜鹃”之句，雪雁为“雪中之雁”，亦给人不胜凄凉之感。四、书中人物集中代表了中国人的文化性格晴为黛影，袭为钗副。贾家四姐妹，探春、元春、迎春、惜春，不乏优良的教养。服侍主子的丫鬟，袭人、紫鹃、平儿、鸳鸯，性情教养受传统文化熏陶。雪雁、麝月、莺儿、翠缕、玉钏等小丫头，耳濡目染。文化素养凤姐的特点，是不知书却能达礼。文化素养最高，不仅在《红楼梦》中出类拔萃，置诸青史亦光辉熠熠的，是宝钗和黛玉。这是两个由古典文化熔铸出来的艺术典型，而又分别代表着礼和诗两个不同的文化流脉。贾宝玉宝玉的故事大都发生在十三至十五岁之间，一个十足的少年，其幼稚之处自不待言，但细心的读者不难发现，宝玉也有相当成熟的一面；例如处理人际关系，他是很自如的，不是搬用什么处世之道，而是已成为一种修养，一种文化性格。忍让克己。宝玉说：“有些疼，还不妨事。明儿老太太问，就说是我自己烫的罢了。”五、不理解《红楼梦》就不容易理解中国古典文学越是晚出而又能达到高峰的作品，包含的文学传统的成分越多。《红楼梦》是中国古典文学的集大成的作品。曹雪芹不选择诗、词、曲、剧的形式，选择了小说，这是他的聪明处。把中国传统艺术、整个古典文学都综合进去了。六、《红楼梦》文化优长：写人的性情《红楼梦》塑造人物形象，一反“志怪”、“传奇”的传统手法，不仅完全“人化”了，且写出了思想性格的复杂性。具有极高的文学价值。红楼语录宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”人生若只如初见红楼语录一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”话犹未了，林黛玉已摇摇走了进来。一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了他就该去了。”宝玉笑道：“我多早晚儿说要去了？不过拿来预备着。”红楼语录可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终须化！红楼语录“你也不用哄我，从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”宝玉听了笑道：“你往那去呢？”林黛玉道：“我回家去”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚。”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来。点击播放七、《红楼梦》的“情文化”《红楼梦》里的“情”，指的是男女之间的相悦相爱之情，并在这方面提出了超越性爱的“意淫”观念。贾宝玉-林黛玉、薛宝钗。宝玉-湘云、妙玉。宝玉-袭人、晴雯。袭人和晴雯分别是宝钗和黛玉的影子，宝玉对她俩都情有独钟，其中宝玉和袭人还有过性爱冲动。情案“金陵十二钗”的悲剧。元、迎、探三姐妹的婚姻悲剧。李纨的心如槁木，湘云的白首双星。女奴的悲剧另类情案：老色鬼贾赦。贾珍、贾琏和贾蓉之流，一个个更是无耻之徒。尤三姐为情自刎。“意淫”说“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。”宝玉见了，叹道：“睡觉还是不老实！回来风吹了，又嚷肩窝疼了。”《红楼梦》的“情文化”尊重和关爱女性为核心的可贵的平等精神宝玉对平儿的关心。宝玉对藕官的庇护。对同为“情种”的男性，如秦钟、蒋玉菡、柳湘莲等，他同样引为知己，不以富贵贫贱度人。《红楼梦》的“情文化”《红楼梦》里的“情”，还包含了人类体贴和善待自然万物的博大情怀。落红成阵-撂在水里-葬花。宝玉：“时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星和月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。”高贵是文学的重要品质《红楼梦》骨子里的是高贵。人对美好生活的向往，也是内心藏而不露的高贵之心在作怪。文学所需要的高贵，存在于作家的骨子里。人类的高贵，在过去时期需要借助诸多奢侈品以及奢华的生活方式来展现；在物质生活差异正在变小的当下，精神气节的关键性就显得更加突出。八、《红楼梦》的大视角——佛眼观世跛足道人的“好了歌”世人都晓神仙好，唯有功名忘不了；古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了!《红楼梦》甲戌本一开篇，就有一个大哉问：浮生着甚苦奔忙?盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。参禅一：“你从何处来？”宝玉……一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”妙玉听了，忽然把脸一红，也不答言，低了头自看那棋。宝玉自觉造次，连忙陪笑道：“倒是出家人比不得我们在家的俗人。头一件心是静的。静则灵，灵则慧。”宝玉尚未说完，只见妙玉微微把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来。宝玉见他不理，只得讪讪的旁边坐了。惜春还要下子，妙玉半日说道：“再下罢。”便起身理理衣裳，重新坐下，痴痴的问着宝玉道：“你从何处来？”宝玉巴不得这一声，好解释前头的话，忽又想道：“或是妙玉的机锋？”转红了脸答应不出来。妙玉微微一笑，自和惜春说话。惜春也笑道：“二哥哥，这有什么难答的，你没的听见人家常说的‘从来处来’么。这也值得把脸红了，见了生人似的。”妙玉听了这话，想起自家，心上一动，脸上一热，必然也是红的，倒觉不好意思起来。参禅二：宝姐姐和你好……黛玉乘此机会说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着手，闭着眼，嘘着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好你怎么样？宝姐姐不和你好你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好你怎么样？今儿和你好，后来不和你好你怎么样？你和他好他偏不和你好你怎么样？你不和他好他偏要和你好你怎么样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：“瓢之漂水奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒是不打诳语的。”宝玉道：“有如三宝。”黛玉低头不语。参禅三：赤条条来去无牵挂宝玉被“赤条条来去无牵挂”的诗意所动，不禁大哭起来，遂提笔立占一偈：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。后担心别人不解，又作一支《寄生草》放在偈后。词曰：无我原非你，从他不解伊。肆行无疑凭来去。茫茫看甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！林黛玉读了贾宝玉的禅偈与词注，觉得境界不够高，便补了八个字：看透人必死、席必散、色必空、好必了之后，出路何在？既然一切界限都打破了，为什么还要为“美”的毁减而伤感？这符合禅宗的三境说：第一境：山是山，水是水；第二境：山不是山，水不是水；第三境：山还是山，水还是水。此喻放入《红楼梦》，第一境：色相；第二境是空，色相不过是一种幻影。第三境便是“空空”，即穿越了遮蔽之后，所见的山和水，不是原先俗眼肉眼里的山与水，而是天眼道眼里的山与水。觉悟后的色相被佛眼穿透。思考题《红楼梦》的“文化”体现在哪些方面？