城市的文物与文化ppt

冯骥才永和初，出为河间相。衡下车，治威严视事三年，上书乞骸骨，宦官惧其毁己，皆共目之，举孝廉不行，连辟公府不就大将军邓骘奇其才，累召不应。复习巩固学习目标：1、理清作者写作思路，把握文章脉络。2、辨析文物和文化的差别。3、理解作者意图，学会正确看待城市发展与历史保护的关系。4、学习作者语言运用的技巧，感受城市文化的魅力。作者简介:冯骥才（1942—）,当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画杜从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。1974年调天津工艺美术厂、在工艺美术工人业余大学教图画与文艺理论。1978年调天津市文化局创作评论室，后转入作协天津分会从事专业创作，任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编.被称为民间文化的守望者和守护者。3.作者写作本文的出发点和意图是什么？1.作者认为城市文物指什么？2.城市文化又是什么？请思考下列问题：整体感知1、作者认为城市文物指什么？指名胜古迹，它们多是历史上的皇家和宗教遗产中的精华。显示一个城市文化创造的极致。文物是历代遗留下来的具有历史、艺术价值的东西。在不同时期，具有典型代表的、特别是历史上修建的许多建筑，随着时间的推移，其中蕴含着的历史文物价值更为宝贵。《善待历史文物》前些时，媒体报道了两起有关历史文物迁移的事。先有北京市蔡元培故居因城区改造，有关部门想对其作“移址保护”，经市领导明确指示后，才使故居得以原地保存；继而有南京市“侵华日军南京大屠杀正觉寺遇难同胞纪念碑”，因一家新开张的酒店而拆移，亦在当地引起不小的反响。文物拆移所以引起媒体和人们关注，在于文物是有生命的，它连结着过去和今天。譬如，今人若提起中国近代史，不能不说到北大和“五四运动”，说到因此被迫辞去校长职务的蔡元培。而蔡元培故居与附近的北大红楼、火烧赵家楼旧址，则构成“五四运动”的发祥地和见证。善待历史文物阅读再如，对60多年前那场灭绝人寰的南京大屠杀，人们亦是刻骨铭心没齿难忘。“正觉寺纪念碑”原址，便是当年日军屠杀中国人的现场，碑文刻有“悼念死者，永戒后人，铭记历史，振兴中华”和１７名被日军集体枪杀的僧人姓名，它是记载侵华日军南京大屠杀暴行的铁证。然而时至今日，日本军国主义仍在否认南京大屠杀。念及于此，擅自拆移纪念碑，不能不说是在伤害同胞的感情。作为历史的印记，文物不仅承载着当年的史实，更关乎后人的心灵和情感需求。如果将其随便迁移或拆后复制，看似与原物差不多，但其原有的风貌已荡然无存，真实性大打折扣，势必会失去纪念意义和悼念警示的作用。城市文化的内容则广泛的多，更多的表现在大片大片的民居中，它是整个城市文化的载体；也是城市中真正独特之所在。不同的城市发展，因为它们的地理、环境、人文因素的影响和制约，形成各具特色的风格。在经济高度发展的时期，探索正确处理保护城市历史文化与发展现代文明的城市文化的方法与途径。3.作者写作本文的出发点和意图是什么？作者是当代著名的作家，一直关注和思考中国当代的文化建设，作者正是带着这样的思考来观察法国的城市建设的成功之处的；希望中国能吸取巴黎的成功经验，在自己的城市建设中，科学合理地处理好保护与发展的关系。《中国的城市越来越相像了》中国的城市越来越相像了，以前出差到很多城市都可以看见相同的商业中心和城市环岛，现在的趋势是也会请一些国外的设计师来做一些城市项目，其实邀请的这些国外城市设计师也没有这么大的差异，我们发现城市还是会越来越象。要么就是把以前的东西保护起来，就象我几年前去周庄，周庄就象一个孤岛，为了它的旅游性（赚钱工具）而保护，里面保护的确不错，可到了周庄的周边，全是卡拉OK和夜总会，因此周庄被保存的是它的表象，而它的精神反而会被忽略。阅读中国的城市越来越相像了今年由于工作原因去了很多次长沙，那里盖了很多新的建筑，不过最吸引我的不是这些市政建筑，反而是逛老街区的菜市场，贩卖的蔬菜、来往的人才是与其他城市的区别。还有餐馆的蒸菜、每个人都嚼的槟榔，老城区的房子、屋子里打麻将的声音、阴沉潮湿的天气才是这个城市的文化。这些年来，我一直住在北京，其实这个城市对我而言已经没什么感觉了。北京就是一个其实有很多傻的可爱的东西，比如说一个天桥或者地下通道的出口、一些摆在十字路口的花坛，或者弄一个熊猫造型什么的，你能够惊讶那些东西怎么能那么难看。埃菲尔铁塔凯旋门老街卢浮宫欧洲巴黎由面到点巴黎的历史感文物文化包含于包含着名胜古迹民居埃菲尔铁塔凯旋门卢浮宫巴黎圣母院老街老巷老楼老屋城市的精神重于它的使用由大到小层层缩小世界欧洲巴黎历史现实讨论探究：精读课文，回答问题4、在这个自然段中哪些词语和句子表现出老街老屋的历史感呢？斑驳、脱落、生苔的墙壁，方形石块已经磨圆，石头台阶仿佛睡了一夜的枕头……走在巴黎的老街老巷中，仿佛在温习一个个久远的历史故事，捡拾着一颗颗闪光的文化贝壳。每条街道都足以把你从这个世纪带回从前。空气中飘散着文人的絮语，像是陷入了莫泊桑、小仲马的小说里；像是在聆听圣桑、拉威尔的乐章；又像是迷失在了毕加索、马内等画家的梦境里。写文章、办展览，成立街区保护组织，宣传他们的观点。有了清晰的民居保护区和严格的保护民居法规。政府的高度重视。形成了自觉而顽强的民意。5、巴黎人怎样保护城市文化的？6、漫步巴黎，引发了作者怎样的思考？我们和他们的距离。7、城市的精神重于它的使用。除了巴黎人谁还会这么想?我们?作者的这个结尾有什么含义?作者通过两个简短的问句流露出他对中国文物及文化保护现状的忧虑，尤其是城市文化的保护问题。城市的使用只是物质上的价值，而城市的精神是一种强大的凝聚力的体现，它具有很强大的力量。写作目的：作者对巴黎城市保护的叙述，不单是为了宣扬巴黎人的精神，更主要的是能让自己的国家也从中能够吸取经验，在自己的国家的城市保护工作中能够取得更好的成就，表明作者时时关注中国当代的文化建设。从而也表明文章的写作目的。具有很强的针对性和现实性。在经济迅猛发展的今天，城市现代化改造与城市文化保护看似一对矛盾。但我想，只要站在历史的角度和文化的层面，牢记“城市的精神重于城市的使用”就能正确处理好两者的关系。城市现代化改造，我所欲也；城市文化保护亦我所欲也，相信通过我们每一个中国人的努力，鱼和熊掌能够兼得！小结：健康的内涵是多元的，居住的舒适性、社区的和谐、人际的交流，我们需要积极地融入到生活中去，还原生活的本来面目，享受生活的乐趣而不被生活的压力所扭曲。海德格尔说“人诗意地栖居”，也许是生活的至高境界，我们需要的是，健康、快乐地活着，爱我们的生活，爱我们的家。布置作业：课后，请大家上网收集资料，选择一处古迹，用你们的眼睛去看，用你们的心去感受。然后用你们的脑子思考，用自己的手写一份调查报告：以一处古迹为对象，简介它的历史，谈谈你对它的处理意见（保存或修护或拆除），并投寄到市长信箱。