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长阿含经序长安释僧肇述夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。杂阿含四分十诵。此长阿含四分四诵。合三十经以为一部阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。渊博弘富。韫而弥广。明宣祸福贤愚之迹。剖判真伪异齐之原。历记古今成败之数。墟域二仪品物之伦。道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。开析修途。所记长远。故以长为目。玩兹典者。长迷顿晓。邪正难辨。显如昼夜。报应冥昧。照若影响。劫数虽辽。近犹朝夕。六合虽旷。现若目前。斯可谓朗大明于幽室。惠五目于众瞽。不窥户牖。而智无不周矣大秦天王。涤除玄览。高韵独迈。恬智交养。道世俱济。每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽。质直清柔。玄心超诣。尊尚大法。妙悟自然。上特留怀。每任以法事。以弘始十二年岁次。上章阉茂。请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年讫。十五年岁次。昭阳赤奋若出此长阿含讫。凉州沙门佛念为译。秦国道士道含笔受。时。集京夏名胜沙门。于第校定。恭承法言。敬受无差。蠲华崇朴。务存圣旨。余以嘉遇猥参听次。虽无翼善之功。而预亲承之末。故略记时事。以示来贤焉佛说长阿含经卷第一后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一)第一分初大本经第一如是我闻一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号.姓字。所生种族。其所饮食。寿命修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰比丘集法堂讲说贤圣论如来处静室天耳尽闻知佛日光普照分别法界义亦知过去事三佛般泥洹名号姓种族受生分亦知随彼之处所净眼皆记之诸天大威力容貌甚端严亦来启告我三佛般泥洹记生名号姓哀鸾音尽知无上天人尊记于过去佛又告诸比丘。汝等欲闻如来识宿命智。知于过去诸佛因缘不。我当说之时。诸比丘白言。世尊。今正是时。愿乐欲闻。善哉。世尊。以时讲说。当奉行之佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。时。诸比丘受教而听佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来.至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来.至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来.至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。佛时颂曰过九十一劫有毗婆尸佛次三十一劫有佛名尸弃即于彼劫中毗舍如来出今此贤劫中无数那维岁有四大仙人愍众生故出拘楼孙那含迦叶释迦文汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减。佛时颂曰毗婆尸时人寿八万四千尸弃佛时人寿命七万岁毗舍婆时人寿命六万岁拘楼孙时人寿命四万岁拘那含时人寿命三万岁迦叶佛时人寿命二万岁如我今时人寿命不过百毗婆尸佛。出刹利种。姓拘利若。尸弃佛.毗舍婆佛。种.姓亦尔。拘楼孙佛。出婆罗门种。姓迦叶。拘那含佛.迦叶佛。种.姓亦尔。我今如来.至真。出刹利种。姓名曰瞿昙。佛时颂曰毗婆尸如来尸弃毗舍婆此三等正觉出拘利若姓自余三如来出于迦叶姓我今无上尊导御诸众生天人中第一勇猛姓瞿昙前三等正觉出于刹利种其后三如来出婆罗门种我今无上尊勇猛出刹利毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来.至真。坐钵多树下成最正觉。佛时颂曰毗婆尸如来往诣波罗树即于彼处所得成最正觉尸弃分陀树成道灭有原毗舍婆如来坐娑罗树下获解脱知见神足无所碍拘楼孙如来坐尸利沙树一切智清净无染无所著拘那含无尼坐乌暂树下即于彼处所灭诸贪忧恼迦叶如来坐尼拘楼树下即于彼处所除灭诸有本我今释迦文坐于钵多树如来十力尊断灭诸结使摧伏众魔怨在众演大明七佛精进力放光灭闇冥各各坐诸树于中成正觉毗婆尸如来三会说法。初会弟子有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。佛时颂曰毗婆尸名观智慧不可量遍见无所畏三会弟子众尸弃光无动能灭诸结使无量大威德无能测量者彼佛亦三会弟子普共集毗舍婆断结大仙人要集名闻于诸方妙法大名称二会弟子众普演深奥义拘楼孙一会哀愍疗诸苦导师化众生一会弟子众拘那含如来无上亦如是紫磨金色身容貌悉具足一会弟子众普演微妙法迦叶一一毛一心无乱想一语不烦重一会弟子众能仁意寂灭释种沙门上天中天最尊我一会弟子彼会我现义演布清净教心常怀欢喜漏尽尽后有毗婆尸弃三毗舍婆佛二四佛各各一仙人会演说时。毗婆尸佛有二弟子。一名骞茶。二名提舍。诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子。一名阿毗浮。二名三婆婆。诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名郁多摩。诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼。二名毗楼。诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名郁多楼。诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。诸弟子中最为第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目揵连。诸弟子中最为第一。佛时颂曰骞茶提舍等毗婆尸弟子阿毗浮三婆尸弃佛弟子扶游郁多摩弟子中第一二俱降魔怨毗舍婆弟子萨尸毗楼等拘楼孙弟子舒槃郁多楼拘那含弟子提舍婆罗婆迦叶佛弟子舍利弗目连是我第一子毗婆尸佛有执事弟子。名曰无忧。尸弃佛执事弟子。名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子。名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子。名曰善觉。拘那含佛有执事弟子。名曰安和。迦叶佛有执事弟子。名曰善友。我执事弟子。名曰阿难。佛时颂曰无忧与忍行寂灭及善觉安和善友等阿难为第七此为佛侍者具足诸义趣昼夜无放逸自利亦利他此七贤弟子侍七佛左右欢喜而供养寂然归灭度毗婆尸佛有子。名曰方膺。尸弃佛有子。名曰无量。毗舍婆佛有子。名曰妙觉。拘楼孙佛有子。名曰上胜。拘那含佛有子。名曰导师。迦叶佛有子。名曰集军。今我有子。名曰罗睺罗。佛时颂曰方膺无量子妙觉及上胜导师集军等罗睺罗第七此诸豪贵子绍继诸佛种爱法好施惠于圣法无畏毗婆尸佛父名槃头。刹利王种。母名槃头婆提。王所治城名曰槃头婆提。佛时颂曰遍眼父槃头母槃头婆提槃头婆提城佛于中说法尸弃佛父名。曰明相。刹利王种。母名光曜。王所治城名曰光相。佛时颂曰尸弃父明相母名曰光曜于明相城中威德降外敌毗舍婆佛父名善灯。刹利王种。母名称戒。王所治城名曰无喻。佛时颂曰毗舍婆佛父善灯刹利种母名曰称戒城名曰无喻拘楼孙佛父名祀得。婆罗门种。母名善枝。王名安和。随王名故城名安和。佛时颂曰祀得婆罗门母名曰善枝王名曰安和居在安和城拘那含佛父名大德。婆罗门种。母名善胜。是时王名清净。随王名故城名清净。佛时颂曰大德婆罗门母名曰善胜王名曰清净居在清净城迦叶佛父名曰梵德。婆罗门种。母名曰财主。时王名汲毗。王所治城名波罗奈。佛时颂曰梵德婆罗门母名曰财主时王名汲毗在波罗奈城我父名净饭。刹利王种。母名大清净妙。王所治城名迦毗罗卫。佛时颂曰父刹利净饭母名大清净土广民丰饶我从彼而生此是诸佛因缘.名号.种族.所出生处。何有智者闻此因缘而不欢喜。起爱乐心尔时。世尊告诸比丘。吾今欲以宿命智说过去佛事。汝欲闻不诸比丘对曰。今正是时。愿乐欲闻佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。从右胁入。正念不乱。当于尔时。地为震动。放大光明。普照世界。日月所不及处皆蒙大明。幽冥众生。各相睹见。知其所趣。时。此光明复照魔宫。诸天.释.梵.沙门.婆罗门及余众生普蒙大明。诸天光明自然不现。佛时颂曰密云聚虚空电光照天下毗婆尸降胎光明照亦然日月所不及莫不蒙大明处胎净无秽诸佛法皆然诸比丘。当知诸佛常法。毗婆尸菩萨在母胎时。专念不乱。有四天子。执戈矛侍护其人。人与非人不得侵娆。此是常法。佛时颂曰四方四天子有名称威德天帝释所遣善守护菩萨手常执戈矛卫护不去离人非人不娆此诸佛常法天神所拥护如天女卫天眷属怀欢喜此诸佛常法又告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母身安隐。无众恼患。智慧增益。母自观胎。见菩萨身诸根具足。如紫磨金。无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃。内外清彻。无众障翳。诸比丘。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言如净琉璃珠其明如日月仁尊处母胎其母无恼患智慧为增益观胎如金像母怀妊安乐此诸佛常法佛告比丘。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。母心清净。无众欲想。不为淫火之所烧然。此是诸佛常法。尔时。世尊而说偈言菩萨住母胎天终天福成其母心清净无有众欲想舍离诸淫欲不染不亲近不为欲火燃诸佛母常净佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎。专念不乱。其母奉持五戒。梵行清净。笃信仁爱。诸善成就。安乐无畏。身坏命终。生忉利天。此是常法。尔时。世尊而说偈言持人中尊身精进戒具足后必受天身此缘名佛母佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。地为震动。光明普照。始入胎时。闇冥之处。无不蒙明。此是常法。尔时。世尊而说偈言太子生地动大光靡不照此界及余界上下与诸方放光施净目具足于天身以欢喜净音转称菩萨名佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。时。菩萨母手攀树枝。不坐不卧。时。四天子手奉香水。于母前立言。唯然。天母。今生圣子。勿怀忧戚。此是常法。尔时。世尊而说偈言佛母不坐卧住戒修梵行生尊不懈怠天人所奉侍佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。其身清净。不为秽恶之所污染。犹如有目之士。以净明珠投白缯上。两不相污。二俱净故。菩萨出胎亦复如是。此是常法。尔时。世尊而说偈言犹如净明珠投缯不染污菩萨出胎时清净无染污佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。从右胁出。堕地行七步。无人扶侍。遍观四方。举手而言。天上天下唯我为尊。要度众生生老病死。此是常法。尔时。世尊而说偈言犹如师子步遍观于四方堕地行七步人师子亦然又如大龙行遍观于四方堕地行七步人龙亦复然两足尊生时安行于七步观四方举声当尽生死苦当其初生时无等等与等自观生死本此身最后边佛告比丘。诸佛常法。毗婆尸菩萨当其生时。从右胁出。专念不乱。二泉涌出一温一冷。以供澡浴。此是常法。尔时。世尊而说偈言两足尊生时二泉自涌出以供菩萨用遍眼浴清净二泉自涌出其水甚清净一温二清冷以浴一切智太子初生。父王槃头召集相师及诸道术。令观太子。知其吉凶。时。诸相师受命而观。即前披衣。见有具相。占曰。有此相者。当趣二处。必然无疑。若在家者。当为转轮圣王。王四天下。四兵具足。以正法治。无有偏枉。恩及天下。七宝自至。千子勇健。能伏外敌。兵杖不用。天下太平。若出家学道。当成正觉。十号具足时。诸相师即白王言。王所生子。有三十二相。当趣二处。必然无疑。在家当为转轮圣王。若其出家。当成正觉。十号具足。佛时颂曰百福太子生相师之所记如典记所载趣二处无疑若其乐家者当为转轮王七宝难可获为王宝自至真金千辐具周匝金辋持转能飞遍行故名为天轮善调七牙住高广白如雪能善飞虚空名第二象宝马行周天下朝去暮还食朱髦孔雀咽名为第三宝清净琉璃珠光照一由旬照夜明如昼名为第四宝色声
本文标题:长阿含经
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