第二章 佛教与中华文化

第二章佛教与中华文化一、什么是佛教到底什么是佛教?广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、教法、仪式、制度、习惯、教团组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教。如果用佛教固有的术语来说，应当叫做“佛法”。佛法的基本内容可以用“四圣谛”来概括(谛的意思是真理)：苦谛、因谛(或集谛)、灭谛、道谛。总起来看，四个论点实际上只是两个论点——无常和无我。“无常”就是生灭相续，它包括了“因果相续”的意义。“无我”就是没有主宰，既没有一身之主宰，也没有宇宙万有之主宰。“无造物主”之义也就包括其中了。这就是佛教对宇宙万有的总的解释。二、佛教对中国艺术之影响佛教对中国艺术影响十分深刻，表现在诸多方面，如建筑、石刻、音乐、舞蹈、绘画、雕塑等等。建筑：嵩岳寺砖塔、应县木塔、泉州开元寺石双塔、飞虹塔、大理三塔、妙应寺白塔、八如来塔等。石刻：云岗释迦牟尼坐像、释迦牟尼石刻像、大同大卢舍那佛像。音乐：轮回。舞蹈：如《丝路花雨》取材于莫高窟壁画绘画：克孜尔石窟阿阇世王闻佛涅槃后闷绝复苏壁画图及《四相图》雕塑等：塔儿寺藏艺三绝－酥油花、唐卡、堆绣。酥油花：文成公主入藏时携带的释迦牟尼佛像，1，2，3，4，5；唐卡：晒佛节唐卡1、2，其他唐卡1、2、3、4、5堆绣：图片敦煌再发现三、佛教对中国思想界之影响佛教各宗派学说，对中国思想界产生了不可磨灭的影响。两晋南北朝五代时期；宋明理学；晚清时期；近现代。四、佛教对中国文学之影响首先，一些佛教经典本身就是典雅，瑰丽的文学作品。如《维摩诘经》、《法华经》、《楞严经》特别为历代文人所喜爱，被人们作为纯粹的文学作品来研读。再如《百喻经》（全称《百句譬喻经》，简称《百譬经》），鲁迅曾捐款给金陵刻经处，刻印了一部《百喻经》。例如：三重楼喻、欲食半饼喻、人谓故屋中有恶鬼喻、蛇头尾共争在前喻、蹋长者口喻、愚人食盐喻、破五通仙眼喻、杀群牛喻、渴见水喻等等。其次，佛教对中国文学的许多方面都产生了很大的影响，如诗歌、小说等。诗歌：以诗与禅为例。不同处，相同处。禅对诗的渗透，在诗歌创作上，主要表现为以禅入诗，就是把禅意引入诗中。例如王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。小说：一些小说的名称，就来自佛教，金庸的武侠小说《天龙八部》。天龙八部出于佛经，为善道八部众生，是佛教的护法者。所以又称“八部众”，或“龙神八部”。八部众分别是：天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（人非人）、摩睺罗迦（大蟒神）。其中天众和龙众最显神灵。一些小说不但有情节来自佛经，而且作品本身蕴含着深邃的佛教哲理，如《红楼梦》。再次，佛教为我国文学语言宝库增添了新的许多词汇。如世界、如实、实际、实相、觉悟、刹那、净土、彼岸、因缘、三昧、公案、烦恼、解脱、方便、涅槃、婆心、回向、众生、平等、现行、相对、绝对、知识、唯心、悲观、野狐禅、清规戒律、一针见血、一切皆空、一超顿悟、一念万年、一弹指间、三生有幸、三头六臂、不二法门、不生不灭、不即不离、五体投地、功德无量、丈六金身、恒河沙数、隔靴搔痒、拖泥带水、大吹法螺、大慈大悲、生老病死、六根清净、心猿意马、本地风光、得未曾有、唯我独尊、骑驴觅驴、不可思议、冷暖自知、僧多粥少、味同嚼蜡、快马加鞭、皆大欢喜、表里不一、百尺竿头、苦中作乐、菩萨心肠、昙花一现、大千世界、梦幻泡影、“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、“种瓜得瓜，种豆得豆”等。还有很多常用的典故源于佛教，如火宅、化城、诸天、一丝不挂、三十三天、三千世界、五十三参、天龙八部、千手千眼、观河皱面、天女散花、天花乱坠、当头棒喝、醍醐灌顶、极乐世界、拈花微笑、罗刹鬼国、现身说法、众盲扪象、百城烟水、井中捞月、香南雪北、泥牛入海、口吸西江、香象渡河、借花献佛、呵祖骂佛、痴人说梦、蒸沙成饭，等等。五、佛教与中国文人南开大学陈洪《佛教与中国文人》，《世纪大讲堂》节目。六、佛教对中国武术的影响《少林寺》电影等。《中国佛教》DVD中提到的少林武术。2006年3月22日，俄罗斯总统普京访问少林寺，观看了少林功夫表演。之后将表演“童子拜佛”的八岁小和尚释小广扛在肩头，与众僧合影留念。他是第一位参观少林寺的外国国家领导人。七、中国佛教与旅游文化1、佛教四大名山大乘经典注重宣扬文殊师利的“大智”，普贤的“大行”，观世音的“大悲”，地藏的“大愿”。故称四大菩萨。《法华经》又称弥勒、文殊、观音、普贤为四大菩萨。即“四大道场”，中国佛教所传四个菩萨分别显灵说法的地方。山西五台山——文殊师利菩萨的道场；浙江普陀山——观音菩萨的道场；四川峨眉山——普贤菩萨的道场；安徽九华山——地藏菩萨的道场。2、中国佛教寺院殿堂配置殿堂是寺院中重要屋宇的总称。大致地说，殿是供奉佛像以供瞻仰礼拜祈祷的处所，堂是僧众说法行道和日常生活起居的地方。其名称，或按所供奉的主要神佛而定，成按其用途而定。中国的营造法则，一般是把主要建筑摆在南北中轴线上，附属设施安在东西两侧。寺院的配置也是如此。由南往北看，主要建筑大致是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，可能还有藏经阁。这些都是坐北朝南的正殿。八、佛指舍利何谓舍利？舍利图：佛陀七彩舍利子、周至仙游寺出土佛陀舍利子、宁夏拜寺沟出土舍利子及骨灰、佛牙舍利、佛指舍利、佛指舍利放光图佛指舍利与中国文化一佛出世