住吉的长屋

住吉的长屋---------从社会批评模式历史文化角度解读长屋长屋是关西的一种比较普遍的住宅形式。普通的长屋大约是以2间的宽度为一户的住宅,然后将其连续着排列而成的。住宅里面有中庭或通道,以及后庭。中庭或过庭中有一些小的自然景色的空间。因此,长屋是一种空间狭长、但充满生活情趣的住宅形式。住吉的长屋继承了长屋的传统,在极度限制的条件下创造出了丰富的空间。「长屋」正是当时的大杂院称呼。一般分”表长屋”与”里长屋”两种。”表长屋”是店铺兼住居，二楼建筑，通常是五金行、杂货店、蔬菜店、鱼贩等小商家；”里长屋”则是这些商店后面小巷的平房，一栋里长屋有六个隔间，每个隔间只有三至五坪左右。百分之七十的江户庶民都是住在这种”里长屋”隔间内。富商大贾自然是又当别论了。三坪大的隔间，入口处是泥巴地，搁着水缸与炉灶，鞋子一脱，便是四席半大的榻榻米房，白天是客厅，夜晚摇身一变成为睡房。厕所与井水、垃圾场设在屋外，大家共享。隔间与隔间之间只是一面薄板壁，这样的住居环境，可想而知缺乏所谓的隐私。然而，却也正是这种东鸣西应的环境，促成江户人将心比心的人际关系。日语有一句”井户端会议”意思是女人家凑在一起摆龙门阵的情形，这正是从江户时代沿用下来的词。想想，将近二十户人家共用一口井的话，女人家每逢洗衣、煮饭时间，必定会聚集在井边，你一句我一句聊个没完，这岂不是跟定时会议非常类似？男人也会于朝晚盥洗时，聚在井边交谈家常。因而”井户端”在江户时代是一种极其重要的社交场所。用在现代，便成为公园、巷口、公司食堂，甚至是网路聊天室，女人家聚在一起东拉西扯的代名词。住吉的长屋简介•长屋建于1975-1976间•长屋位于大阪市住吉区老街连续的三间长屋之中。他的地基与梁与其他两家共用•正中间的那间被改建成了宽两间，深八间的箱型混凝土房子。•约3.5m宽、全长约14m、高约6m，共2层，总建筑面积仅有65平方米。•长屋长向被三等分，中间的三分之一是中庭。•长屋的建筑材料—清水混凝土。住吉长屋的建筑图片在传统木造住宅三间长屋的正中间，打造出一栋箱型的水泥屋。将住家的正中央作为中庭长屋轴测图住吉的长屋的建筑师安藤忠雄，历经拳击手、自学走向建筑家之路。Q1.房东的住宅为什么会建成长屋形式？A1.历史文化背景日本是亚洲东缘的岛国，处于浩瀚大海包围中的日本，使其呈现出一种既开放、又封闭，既辽阔、又狭窄的地理状态，海啸、台风等自然灾害使得其生存环境极为恶劣。不稳定的自然环境使日本民众处于一种生存忧患的状态中，这样的生存状态在日本文化中衍生出两种极端的表现：一种是放纵自我，把用理性压抑的对物质欲望的追求暴露出来，尽量满足人的感官需求，充分放任自我本能的需要，从而形成最初的生活文化；另一种则是冷静面对，用严格的规则使自己脱离对欲望的渴求从而反省生命的意义，这也就是禅宗思想形成之源——源于对超自然力的崇拜、恐惧、以及对生命的反思使禅有了一种冰冷而理性的美。所有矛盾的说法正是叙述日本书籍的经纬。菊花和刀是这副画的两个部分，日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富于适应性，既顺从又不受人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，而这一切相互矛盾的气质都是在最高程度上表现出来。--------《菊与刀》时代背景长屋建于20世纪70年代，1971年日本住宅产业兴起。二战后的25年，憧憬美式生活的而一直拼命的日本人，总算有余力可以建造自己的家了。那时大家所追求的，自然是设备齐全的美式住宅，宣传着亮丽时尚居家样式的公寓、新楼房以惊人的态势不断兴建。虽然大阪等地的新兴住宅区不断被许多新楼房淹没，但是以传统工法建造的木材房屋为主流，密集排列的住宅才是现实的风景，和时尚居家扯不上关系。但是与地面广博的美国不同，地狭人稠的日本国土追求美式住宅毕竟不切合实际，日本社会应该思考的是如何选择更加符合自己的生活状态。Q2.房东的住宅为什么会选择长方体体型？A2.在整个长屋所处的地理环境中，遍布的是传统长屋，传统的近似长方体的箱体造型。为了与周围环境相得益彰，采用了长方体的箱型造型，企图运用相似的形体与环境求得统一。外部空间是内部空间的反应，长方块体型决定了内部也是长方体的体块。五个长方体体块也使得建筑本身取得了统一。Q3.没有窗户的外观，对街道而言，是否显得过于封闭？A3.在拥挤杂乱的环境中,住宅完全对街道封闭。天光从开口中射入并照亮了入口。凹入处的垂直和水平的墙板将光线反射到街道上，光线成为这座内向式的住宅与街道相联系的调节器。封闭的外形与中庭留白的做法既保证家庭生活的私密又回避街区环境的喧嚣而去接触纯净的大自然。长屋继承了传统长屋狭长的特点，但立面处理时又较封闭性，凸显建筑内部光线的丰富性。为什么选择缺乏感情的清水混凝土朝向街道，并且打破现代住宅动线设计的不成文规定。安藤的答案是，让生活融合在自然中才是住宅的本质。正是应为空间有限，所以首要任务是如何最大限度地体会自然严峻与温柔的变化，所以牺牲方便就在情理之中了。传统长屋住吉的长屋Q4.里外两面都是清水混凝土，适合作为住家吗？A4.内外素混凝土的基调，是清心寡欲式的生活风格，是安藤打造的修道院般的住家。素混凝土与变幻的光影是安藤追求变化的手段，借此使人沉思冥想，体会日本禅宗的枯淡、静穆、孤寂的美。这是安藤对禅——也就是精神文化的追求。这种设计细节固然是受到了人本主义的影响，但对触觉的重视，更多的则体现出安藤受日本生活文化的影响下对感官满足的强调。素混凝土是冷漠、孤静的，与热烈、活泼的光搭配在一起，形成了强烈的对比；素混凝土本身是粗糙不平滑的，但被喷上硅胶树脂后，在触觉上变得光滑了，这又是一个矛盾的兼容。精神上的冷漠与视觉、触觉感官上的柔美细腻矛盾而和谐地结合在一起构建出具有强烈吸引力的独特建筑。{素混凝土的处理，安藤则表现出了对触觉感官的重视：素混领土浇注后将模板小心移开以免破坏表面的纹理，并把硅胶树脂喷射或滚涂于表面，使之细腻且光洁，在触觉和视觉上都更舒适，并且以后每两三年都要对其进行一次清洗和重新喷涂一层新的硅胶树脂。}Q5.本来狭小的空间还被切去三分之一用作中庭？A5.如果中庭只是用于采光和通风,那么可以在中庭上部加天窗,不一定要象这样完全开敞。安藤却选择了完全开敞的形式,因为在他看来,象光、风、水体这样的自然要素只有当它们从外部自然界中汲取出来,并引入建筑内部时,才具有意义。其实中庭的做法大有来头，那就是万神庙。安藤早期在欧洲游学时,就仔细研究过万神庙。万神庙的空间和光影效果给他很大的触动。万神庙采用了在穹隆顶部开洞的做法,使得内部空间因为光而变得丰富而具有生命力。所以在住吉的长屋中,他也不自觉地放入了这种类似的元素。纯净自然的万神庙弯顶的中央,有一个象征天宇直径8.9米的圆洞,强烈的阳光透过圆洞洒向殿堂,这是引进万神庙内的纯净自然,而那些无益于创造殿堂气氛的喧闹环境,是被厚6。2米的坚壁拒之门外的自然。因此,建筑师为了营造一种气氛,对自然进行了取舍。中庭围合体现了日本关西传统建筑的庭院式的明显传承。所有的房间都面向中庭，以之为中型。中庭加强了各个空间水平与竖向的空间联系。楼梯加强了向上的空间联系。完全敞开的中庭在竖直方向上将自然毫无保留的引向室内，是室内与室外沟通的装置。建筑中所有的活动都有中庭的参与，中庭是空间的枢纽，也是人情的枢纽。中庭是组织空间的向心，也是人情空间的向心。Q6.一楼厨房、卫生间，二楼的主卧与孩子的房间，各个房间的生活流线被打断？主卧地窗中庭小孩子卧室厕所厨房起居室门厅A6:传统流线的确被割断，但是更有趣味性的流动空间，给住家带来更多的快乐。并且打破传统长屋私密性差的缺点，住吉长屋的各个内部空间相对独立，保证了各个空间的私密性，处理卧室，厨房，卫生间的私密性也得到了充分的考虑。另外作为交通枢纽，强化了中心，弱化了割断。私密性越来越高对外的私密性整栋建筑的外部几乎是全封闭的，恰好满足了地处中心城区的住宅对私密性的要求。生存环境的恶劣给人的思想以两方面的影响：一方面，人由于害怕而崇拜自然，希望亲和自然，与之和平共处，这有些类似与中国人对龙的崇拜以及戏龙的微妙心理；另一方面又无法摆脱思想上的沉重压抑感，生活总处于一种紧张的状态，希望得到保护，不被伤害。这是互相对立的两面。在住吉“长屋”的设计中，就渗透着这种矛盾心理。但是住吉长屋终归不是一件艺术品。纵然建筑立面功能有不尽方便的地方，但是安藤经手的房子，不尽改变的是外形，连住户的生活形态也必须随之改变了.谢谢！