人生智慧学孟子—如何与老板相处

人生智慧学孟子—如何与老板相处傅佩荣《如何与老板相处》一、引言古代社会的老板，就是所谓的国君，跟我们今天在各行各业所谓的老板那可是大不相同。今天这个时代自由开放，如果觉得老板不好，你还可以把老板开除，我换一个行业算了，要不然我自己创业，但在古代的话，恐怕这个机会就比较小了，所以我们今天选这个题目，其实所说的就是孟子他如何去观察当时君臣相处的情况，也就是说孟子作为一位大臣，他跟国君如何相处。那么在这个里面照一般的想法会认为是单向的，国君掌握权利，他让你上台就上台，让你下台你毫无办法；而另一方面，孟子他会特别强调一种相对的伦理。在于中国历代以来两千多年都是专制社会，那么在专制政体之下，一般做大臣的这些念书人他本身的选择性很低，到最后有一些话像“君要臣死，臣不得不死”这种话都出来了，但是如果说你请教孟子的话，他会想到这样的话吗？恐怕不会。这叫做相对伦理，就是国君跟我大臣，在某一方面还是相对的，你对我好我会好好做，你对我不好，我并不是完全没有招架之力，不是完全像奴隶一样听你摆布。二、员工要尽责以孟子来说，你如果说要跟老板相处，要跟国君相处，首先当然是要尽心尽力，效忠国君，好好照顾百姓。【故事1】有一个人当县长，他说如果你有一个士兵，一天有三次集合队伍的时候都没有来，你怎么办？他说不要等三次就把他处分了。处分就把他关起来了处罚他，代表你的士兵如果说不守规矩的话，不好好参加队伍集合，不好好站岗的话，那就要受到处分。孟子先问一位县长，就是大夫了，你要这么做，他接着说那么你手下的百姓，吃不饱穿不暖，都快饿死了。你怎么不把粮仓打开，让老百姓吃饱喝足呢？等于是你县长没有尽到照顾百姓的责任。这个县长怎么说呢，他说打开粮仓是国家的政策，不是我一个县长能决定的，只不过说，我们国家的粮仓正好盖在我这个县，那么要打开还需要上面国君下命令才能开仓救济。他这个话也有道理，因为你不能说我是一个县长，我把粮仓打开让老百姓吃饱喝足以后，粮仓没有了，国家有什么需要那怪谁呢？但是他这样讲之后，孟子就接着问他了，他说假设有一个人替别人放牧牛羊，他就有责任替这些牛羊找到好的牧草，找到好的放牧的地方，你不能说任凭牛羊去饿死冻死，你如果没有本事照顾，就应该把牛羊交还给主人说，很抱歉这些牛羊我照顾不来。至少你尽了责任了，我能做就做，不能做就把这个事还给主人，让他另请高明。这个人听了觉得很有道理，就说这确实是我的过错。像这么一个简单的故事，他是真实的事情，说明每一个人只要说接受一份任务，他就要把他的责任尽好。在古代做官，不能说百姓没有照顾好不能怪我，因为负责粮仓的是国家的政策，不能这么说。你如果照顾不来就辞职，让别人来，别人如果也照顾不来，他不管的话他就失职，他把这个故事转述给齐宣王听，齐宣王也很聪明，他说哎呀，这是寡人的过错，那么齐宣王这一听之后就知道说是我自己的过错，因为我没有授权让他们照顾百姓。他有一次就直接跟齐宣王说，他说有一个人他要到南方去游历，就把太太孩子托一个孩子照顾，几个月之后回来，发现太太孩子挨饿受冻，请问他要怎么对待这个朋友？齐宣王不假思索就说绝交，这样的朋友太差劲了。请你帮助照顾家庭，结果你根本就毫不在乎他们，让他们挨饿受冻。孟子继续说，如果你有一位法官，他对于底下各层的法官都没有教好、管不好，那怎么办呢？那就把他免职，所以朋友不好绝交，官员不好免职，说得很干脆。孟子最后说，那你国家之内这些治安各方面没有做好，该怪谁呢？齐宣王就怎么做？有一个很有名的话，“王顾左右而言他。”他就不去谈了。左边看看、右边看看，今天天气不错。所以这就是孟子的高明之处，有时候你直接讲别人不接受，你要婉转地去说，说到婉转的说，有时候再怎么说他还是有错，还不如怎么样呢，还不如顺势而行。三、孟子与齐宣王的相处典故齐宣王就跟孟子直接坦白了，说寡人有疾，齐宣王跟孟子公开说我有病，代表他把孟子当做医生，这个关系真是很令人佩服的一种转变。孟子就问他你什么病啊？他的病还蛮严重的，他的第一个病呢，我们照顺序，他说“好勇”。好勇就代表我喜欢去打仗，跟别人比赛看谁厉害，到最后看谁能称霸天下，这是好勇。身为一个国君呢，讲好勇的时候，这个病还不算太严重，因为哪一个国君不好勇？当时是战国时代，每一国国君都希望能够称霸。但是在这个时候，孟子也不说他好或是坏，他只跟他说你好勇吗？那我建议你要学就学“大勇”，而不要学小勇。小勇就是匹夫之勇，一个人走在路上耀武扬威的，别人瞪一眼马上过去，你瞪我干吗？让别人立刻道歉，这是小勇。随时都准备跟别人决斗的，这算什么好汉呢？你今天是身强体壮，你可以好勇斗狠，将来老了怎么办呢？所以这种小勇不值得你去学习。那你要学就要学“大勇”，他立刻就举出周文王、周武王这些人，并且把标准调的非常高，甚至把古代最高的理想“天佑下民，作之君，作之师”把这话提出来了。上天生下了老百姓，替他们找一位国君，替他们找一位老师，就希望他能够代替天来照顾百姓，这话讲的多么样的冠冕堂皇。哪一个当国君的不会听到之后很向往呢，这就是古代的帝王的基本的责任，我代替老天来照顾百姓，那你要学就要学周文王，周文王一发怒，天下就太平，因为他讨伐一些非常不好的小的诸侯，他做了许多坏事。【故事2】我们讲到古代时讲一个大国讨伐小国要师出有名，那么在商汤的时候，他还没有起来革命的时候，他首先讨伐一个小国家叫做葛国，那么这个商汤讨伐葛国是因为葛国不肯祭祀。他先派人去问，你为什么不祭祀？他说没有祭祀用的牺牲，牺牲就是牛、羊、猪这些牺牲，结果商汤就派人送了几大车的牛、羊、猪，送去给他。他怎么样呢？他吃掉了。他还是不肯拿来祭祀，商汤派人问，你为什么还不肯祭祀呢？他说我没有粮食。商汤就派人去帮他种田，种田种了之后发生什么事？不但派人种田，还派很多老人和小孩帮这些种田的人送去粮食，结果葛国这个葛伯还派人在路上拦截，你们要送粮食去是吧？抢过来。有一个小孩子不肯给，就把这个孩子杀了，就是杀了这个孩子，商汤就说葛国，我要讨伐了，因为天下人都知道商汤不是为了自己想当帝王，而是知道商汤是为了小孩子被杀，要为无辜者伸冤。在古代，一个大的诸侯他如果愤怒的话，就会让天下太平，所以孟子把这个道理告诉齐宣王，对齐宣王来说，是一个很好的机会教育。等于说我好勇，勇分两种，这是哲学家的办法，澄清概念。把概念澄清以后你就会想，我本来只是单纯的好勇，心里想的恐怕是小勇，经过孟子的开导，知道还有大勇，那好，我就要学学孟子做一个正义之师，这是第一次，他好勇。可是他后来他又说，我还是达不到你的标准，因为寡人又有疾了。“寡人好货”，喜欢发财，喜欢有很多货物，就是仓库很充实，每个人都有钱。这个时候孟子又跟他说，你好货也没有关系，因为周朝的祖先有一个人叫公刘，公刘好货，什么意思呢？仓库里面的粮食、货物满满的。他的士兵出去的时候，每一个人都带满了干粮，要吃要喝都非常的充足，他的意思就是说你要好货的话，让老百姓都发财，藏富于民，老百姓都发财，你自然就有钱了。你不要说我一个人好货，家里面，在皇宫里面弄一个仓库，老百姓很穷困，这不是办法，他等于是给孟子一个古代的示范，同时给他一条路来走，孟子是给齐宣王一个示范，给他一条路来走，让他知道说我现在如果说想要好货的话，我就要设法能够让老百姓都能够富足，那我这个当国君的自然就什么都不缺了嘛，打仗的时候需要粮食、需要干戈、需要各种武器装备都没问题，他的方法是什么，推，把我自己的要求跟欲望，推到百姓身上，百姓也有这样的要求跟欲望，家家都富足，我当国君自然不虞匮乏。那么到这个份上，已经说了我好勇，又说了我好货，发现孟子给了他很好的建议，这才说出内心里面比较不好说的话，就是“寡人好色”，因为你可以看到他这个层次，你当国君的人先说好勇，这个很可以了解，你希望国家强盛嘛，这个也算是说的出来。再说好货，哪一个人不想发财呢？最后就觉得既然讲了两个缺点，干脆讲完算了。寡人好色，这个时候孟子还是有办法，他举周文王的祖父，就是古公亶父，就跟他说古公亶父他以前喜欢一位姜氏女子，早上起来就约着去水边骑着马跑步谈恋爱，那个时候在一个国家里面内无怨女，外无旷夫。换句话说，每一个人的好色的心都可以得到满足，男男女女各自都有恋爱的对象，你如果好色，就要把这个心推到天下每一个人，让每一个人都男有份女有归，这不是很好嘛，他都引述《诗经》里面各种描述，引经据典，让齐宣王听了之后觉得确实有这个道理有这个事实，这是孟子的方法。所以他能够让齐宣王把心里面的话说出来，这一点儿是让人感动的，等于是他得到老板的充分的信赖，老板才愿意把自己的缺点跟他说，说了之后呢他不是跟他一起说那好，我们继续来做这些不该做的事物，不是的，他把他引到正途上面。四、“长君之恶其罪小，奉君之恶其罪大”孟子思想里面个观念叫做“长君之恶其罪小，奉君之恶其罪大”，意思是国君如果做坏事，我帮助他做坏事，这样的罪还比较小，国君如果做坏事，我替他找理由来解释，这个罪过就大了，为什么？国君做坏事，其实国君也知道自己做坏事，我当大臣的，帮他一起做，你做三件我再帮你加一件，这个罪还小，因为国君知道自己有错，他到一个时机呢，恐怕就会，说不定就改正了，如果国君做错事，你还帮他圆这个谎，帮他去说，你做的没有错，别人都这样做的话，那不得了，让国君变成是名正言顺我来做坏事，肆无忌惮。所以孟子的思想在这个地方很精彩，长君之恶，你帮着老板一起做坏事，罪过还算小。你帮老板找借口，说他做的不是坏事，让他以为自己做的是对的，那就糟糕了，那就是无可救药了。【故事3】有一次齐国攻打燕国，五十天就把燕国打下来了，齐宣王得意的不得了，他说你看我们两个国家一样大，我发兵出去五十天就把这么大的国家打下来，代表上天要我去把燕国取得，但是我们要知道燕国当时发生内乱，发生内乱的时候老百姓都希望有别的国家来主持正义，他不是希望别的国家来占领他们，谁愿意当亡国奴？谁愿意被统治呢？所以孟子就劝齐宣王，你要小心，如果说你到了燕国，不能够好好照顾百姓的话，这叫做以前是水深火热，现在水更深火更热，叫做以暴易暴嘛，老百姓怎么会欢迎你呢？当时齐宣王底下的人都说不行，我们还是要，我们还是要占领燕国，就把燕国的很多国家的宝鼎啊、重器啊全部搬到齐国来，等于是掠夺财务一样的，老人小孩也都抓起来，等于是跟燕国王室有关的这些亲戚就把他抓起来当人质，有这样的情况。孟子劝他说你做错了，但是齐宣王不听，反正我能够做，代表我应该做，代表我天注定要我做，结果不到两年，各国都起来组成联军要对付齐国，齐宣王这一下糟了，因为他一个齐国怎么打得过什么秦国、楚国这些良国呢？别人联军来的话，你一个齐国根本不是对手嘛。结果齐宣王就很惭愧，说我真惭愧，想到孟子以前劝我不要这么做，我还是这么做，今天果然遭到一个坏的报应了，我觉得很惭愧。底下就有一个大臣跟他说，大王您不要惭愧，请问您觉得周公怎么样？周公当然是了不起，既仁且智。但是周公派管叔、蔡叔去监督殷朝的时候，因为殷朝的遗族封在宋国，那是后来的事情，周公他当时辅政派的管叔、蔡叔两个兄弟，都是他们的兄弟，都是周武王的兄弟去监管商朝剩下的这些百姓，结果跟着一起造反了。那这就说明了什么？周公如果不了解这两兄弟会造反的话，代表他缺少智慧，他如果明明知道两兄弟会造反还派他们去的话，代表他心里面缺乏慈爱。你或者没有智慧、或者缺乏仁爱之心，总会居一个错误。结果齐宣王听了之后就放心了，说你看，连周公都会犯错，何况是我呢？这就是替国君找借口，把他说成是你做的事本来是坏的，但是我找例子给你听，让你知道你做的不是坏事。这样的大臣那真是非常不应该的。孔子曾经说过君子有三诫，你要作为君子，有三方面要小心，孔子是非常客气的，他说年轻的时候血气未定，戒之在色，壮年的时候血气方刚戒之在斗，老的时候血气即衰，戒之在德，他把好色、好斗、好德分生命三个阶段，但是我们也知道，有些人同时具备三个毛病。五、相对伦理的具体涵义人与人相处，像君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦，五伦里面只有父母跟子女这一伦不是相对的，别的都相对，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，只有父母跟子女不是相对的是一种单向的，其他都是相对的，比如说夫妻，夫妻两个感情不好，吵架，这是相对的，没有说谁一定要听谁的话。譬如兄弟，兄弟可以阋墙于内，团结对外，