第一讲：中国传统文化整体状貌、自然、经济政治基础

中国文化概论习近平总书记谈传统文化习近平关于传统文化论述摘录中华民族具有５０００多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月，把我国５６个民族、１３亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗，是我们共同创造的美好家园，是我们共同培育的民族精神，而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念。——2013年3月习近平在十二届全国人大一次会议闭幕会上发表讲话中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有5000多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。2000多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等，至今仍然深深影响着中国人的生活。中国人看待世界、看待社会、看待人生，有自己独特的价值体系。中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神。——2014年4月1日习近平在比利时欧洲学院谈中华文明中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。——2013年3月习近平同志在中央党校80年校庆时的讲话历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产。北京是世界著名古都，丰富的历史文化遗产是一张金名片，传承保护好这份宝贵的历史文化遗产是首都的职责，要本着对历史负责、对人民负责的精神，传承历史文脉，处理好城市改造开发和历史文化遗产保护利用的关系，切实做到在保护中发展、在发展中保护。搞历史博物展览，为的是见证历史、以史鉴今、启迪后人。要在展览的同时高度重视修史修志，让文物说话、把历史智慧告诉人们，激发我们的民族自豪感和自信心，坚定全体人民振兴中华、实现中国梦的信心和决心。——2014年2月25日在北京市考察工作时的讲话中国文化与中国传统文化“中国”，一词最早出现在西周初年的青铜器上（即在1963年陜西宝鸡贾村出土的“何尊”），虽然中国的疆域范在不同的历史时期有着不同的盈缩变化，不过其主干部分，在数千年的时间里，变化并不是很大的。从秦朝开始直到淸朝初年，所谓“中国”最穏定的疆域范围，基本都是在阴山山脉和辽河中游以南，青藏高原、横断山脉以东一带。我们所定义的“中国文化”，是指中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。1、中国文化中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如湮海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智能的宗教哲学，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。（人类文化内涵：宗教、科学、道德、艺术）２、中国传统文化文化是一个生生不息的运动过程，中国文化也有自己的发生、成长、壮大的过程。所谓中国文化的“昨天”，也就是所谓的“中国传统文化”，即指1840年鸦片战争以前的中国文化。（1）．如何理解中国传统文化：主要从时间的维度来理解，因为传统文化首先指一种时间存在状态的文化。首先，传统文化指文化的过去式。其次，传统文化又指文化的现在式或正在进行式，即从过去一直延伸到现在的文化观念。最后，传统文化又可能指文化的将来式，即对未来的文化建构产生影响的文化的观念，它们将成为未来文化的重要组成部分。（2）中国传统文化1．传：“传，驿也”，指驿站上所备的车马，引申为传授；“传，延也”，即延续、继续，尤指前人传后人，代代相传。2．统：本义指茧的头绪。引申为根本。3．传统文化：在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。4．中国传统文化：在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。课程内容：九讲第一讲中国传统文化整体貌状，自然经济政治基础第二讲中国传统文化发展历程第三讲中国传统文化主体精神第四讲儒家传统思想及现代流变第五讲佛教在中国传播及流变第六讲中国道家、道教思想及文化第七讲中国传统教育及选官、用官制度第八讲中国古代文学第九讲科技文化传统第一章中国传统文化的整体状貌一：“文化”的涵义１：“文化”的语源学涵义“文”的本义，由甲骨文的字形分析，应是说人身体上的纹身。到后来用来指各色交错的纹理，并进而引申出文物典籍、礼乐制度、人文修养和美善德行的含义。“化”的本义，为改易、转化、造化，指事物形态或性质的改变。后引申出教化迁善之义。论证材料之出处：东汉大学者许慎的《说文解字》：“文，错画也，象交文”。《尚书·序》：“古者伏羲氏之王天下也。始画八卦，造书契，以代结绳之政。由是文籍生焉”。《易·系辞下》：“男女构精，万物化生”。《易·贲卦·彖传上》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”。文化概念的三层次说：1．广义的文化：又称大文化。主张文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。如《苏联大百科全书》、《大英百科全书》、美国人类学家维斯拉、中国学者梁启超、梁漱溟、钱穆等观点。2．狭义的文化：又称小文化。主要指人类精神文化方面的创造性成果，而不包括物质生产及其器物性、实体性成果。如泰勒、毛泽东对文化的定义。3．专义的文化：沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学、艺术、音乐、戏剧、舞蹈等为主的艺术文化。二、“文化”结构的四种形态１、在人类的历史上，人们首先面对的无疑就是自然的限制与困境，为了克服自然这个敌人所以创造了第一类的文化，我们可称之为“物质文化”或者“物态文化”。所谓“物态文化”，是指人的物质生产活动及其产品的总和。物态文化以满足人类最基本的生存需要──衣食住行──为目标，直接反映人与自然的关系，反映人类对自然界认识、把握、利用、改造的深入程度，反映社会生产力的发展水平。２、人为了与他人和谐共处，以维持社群的生活，所以又创造了第二类文化，我们或可称之为“制度文化”。它们由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织所构成。相关背景知识中国的宗族制度，便产生了崇尚权威主义的文化。其结晶就是：①很容易接受权威，信仰权威。如果某人是权威，那他的话就都是对的，要无可怀疑地接受。②重视权威，一个人如果没有权势地位则不论他的意见本身如何精辟，也往往得不到重视。③因循旧习，随波逐流。④不容许对于传统习俗的批评，拒绝创新。⑤相信命运不愿意靠自己的努力来改变现实。⑥对事物抱着刻板印象，对事物的判断只是黑白分明，好坏立判；不能考虑各种复杂的因素３、人们在长期的社会实践、人际交往中，往往会形成具有鲜明的民族、地域特色的行为模式，这些行为模式又多以民风民俗的形态出现，它们是人类所创造的第三类文化，我们或可称之为“行为文化”（即含有文化意义的行为）。４、如果说，人类为了战胜自然，创造了物质文化；为了与他人和睦相处，创造了制度文化和行为文化；那么，为了克服人类自身在感情、或心理、及认知上的种种困难与挫折，忧虑与不安，因而创造了第四类文化，我们或可以称之为“精神文化”或“心态文化”。它包括了文学、艺术（音乐、戏剧、绘画）、宗教信仰，尤其是从中折射出来的审美情趣、思维方式、价值观念、民族性格等等。文化的结构观念文化(民间信仰、宗教、儒学、八卦、五行)制度文化(家族宗法制、职官制度、科举制度)艺术文化(汉字、书画、音乐、戏曲、建筑)民俗文化(饮食、习俗、江湖)三、中国传统文化的特点1、各家的不同说法2、我们概括为三点三、中国传统文化的特点1、各家的不同说法梁漱溟（十四点）：⑴广土众民；⑵民族同化融合；⑶历史长久；⑷动力不明；⑸久滞不进的社会；⑹宗教观念淡薄；⑺根基深厚的家族制度；⑻学术不向着科学前进；⑼无自由平等、民主法制的要求；⑽道德气氛特别浓重；⑾不属普通国家类型，是天下国；⑿无兵的文化；⒀“孝”的文化；⒁“隐士”文化季羡林（一点）：综合思维三、中国传统文化的特点我们概括为三点农耕型内向性、封闭性、循环性、重复性、凝重性、包容性、耐冲击性、超稳定性、小而全、重农轻商、安土重迁、避险求稳、宁慢不乱、小富即安、知足常乐人伦型宗法性、群体性、世俗性、人文性、道德性、崇拜祖先、尊师重教、尊老崇古、注重廉耻、亲疏有序、重责轻权、重义轻利、重人轻己、重人轻物、重道轻器、重文轻武、重国轻家、重古轻今、重关系轻规则、重义务轻权利融合型多元性、兼容性、开放性、和平性、综合性、整体性第二章中国传统文化根植的自然、经济与政治基础一、中国文化与地理环境中国传统文化的地理环境因素及其文化特征1、地理环境的复杂性与差异性，形成中国传统文化的丰富性与多元性我国自古以来疆域辽阔，土地面积广大，地形地貌复杂、气候类型多样，各种不同区域地理条件差异明显，整体地理环境独立封闭，这是我国总体地理环境的显著特征。地理环境对中国文化多样性的影响⑴中国幅员辽阔，纵横交错的高山与大江大河，广大的戈壁沙漠与湖泊，将领土切分成若干不同的自然地理区域，从而形成了各地不同的物质基础。与这些不尽相同的物质基础相适应，亦即产生了不同的生产方式和上层建筑。⑵中国境内不同的自然地理区域与物质条件，使人们形成了不同的生活方式与思想观念。《礼记·中庸》中说：南方人息事宁人，不报无道；北方人好勇斗狠，死而不厌。这就把“内敛”和“粗犷”，当作了南方人和北方人的特征。类似的话还有：北人学问，渊综广博；南人学问，清通简要。由于北人学广则难周，难周则识暗。由于南人学寡则易核，易核则知明。2、地理环境与外部世界相对隔绝，形成了中国传统文化的封闭性与独立性。恰恰因为与外部世界处于封闭隔绝的状态,使中国成为一个相对独立的地理单元，并由此造成了中国传统文化独立发展、自成体系，具有极强的独立性。如中国文字3.地理环境的广阔性与完整独立性，形成中国传统文化的包容性和连续性为什么中国传统文化能够在数千年历史中不曾中断地连续传承发展？主要原因，在于地理环境的完整独立与相对封闭。与世界其它几大文明古国的情况相比较，古埃及文化因希腊亚历山大大帝占领埃及而被希腊化，古罗马文化因日尔曼族入侵而被中断，古印度文化因雅利安人的入侵而被摧毁，唯独中国，几千年传统文化生生不息，绵延不绝，连续传承未曾中断，显示出经久不衰的强大生命力和凝聚力。分析个中原因，不能不归结于中国地理环境的完整独立与相对封闭。游牧文化与农耕文化的互补融合民族融合的历史规律：古代中华民族多元一体化的历史进程中，汉族融入少数民族的“胡化”现象是个别性、局部性、偶尔性或间歇性的现象，不是民族关系的主流。而南迁游牧民族不断融入汉族大家庭，被汉民族彻底同化，才是中国古代农耕民族与游牧民族融合发展的历史主流。秦汉——封建国家的统一和初步繁荣南北朝隋唐——民族大融合和封建社会的继续发展二、中国文化植根的经济基础1、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体（一）、农耕文明的发祥地及其重心南移黄河流域（仰韶文化、龙山文化）长江流域（屈家岭文化）钱塘江流域（河姆渡文化）—长江中下游流域（江南）——东南沿海2、农耕自然经济体制下的多元化经济成分中国农耕经济不同于西欧中世纪庄园制自然经济西欧中世纪庄园制自然经济：封闭式自给自足、依附农奴等中国农耕经济的特点：以一家一户为基本生产单位的自给自足的自然经济；（男耕女织四民：士农工商内敛的海洋贸易）3、中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响农耕经济的持续性与中国文化的延续力农耕经济的多元结构与中国文化的包容性农耕经济的早熟与中国文化的凝重性（1）以农为本（2）对民族心理及思维方