起承转合 妙用无穷

起承转合妙用无穷诗歌中的起承转合琵琶行（第二段）忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（前奏）转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（起）轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（承）银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。（转）东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（合）一、起、承、转、合的基本格式1.起、承、转、合在律诗中一般一联承担一项功能。李白送友人青山横北郭，白水绕东城。（起，写环境）远景此地一为别，孤蓬万里征。（承，在该环境送别）浮云游子意，落日故人情。（转，写情怀）挥手自兹去，萧萧斑马鸣。（合，情入当前景）2.起、承、转、合在绝句中则一句承担一项功能同李十一醉忆元九白居易花时同醉破春愁（起），醉折花枝当酒筹（承）（欢愉）忽忆故人天际去（转），计程今日到粱州（合）（惆怅）二、起、承、转、合的作用1.“起”：统帅全诗、奠定基调，渲染气氛、铺垫意境。湖州歌(南宋汪元量)北望烟云不尽头，大江东去水悠悠。夕阳一片寒鸦外，目断东西四百州。[注］此诗是元灭南宋时作者被元军押解北上途中所作。●简析“望”在诗中的作用。无尽的烟云，悠悠江水，夕阳下的寒鸦，还有南宋统治下四百州的土地和人民，全诗之景均为诗人“望”中所见，故“望”字起到全诗景物描写的统领作用；一个“望”字也写出了诗人不胜依恋与痛惜之情，奠定了全诗的基调。2.“承”句是“起”句的延续、深化，两句之意可互为佐证；在结构上，有承上启下的作用。柳梢青送卢梅坡(刘过)泛菊①杯深，吹梅②角远，同在京城。聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。教人怎不伤情?觉几度、魂飞梦惊。后夜相思，尘随马去，月遂舟行。[注]①泛菊：饮菊花酒②吹梅：吹奏《梅花落》。●“聚散匆匆”一句，在内容上强调什么?在上片的结构上起什么作用?强调二人相聚之短暂、相别之仓促。在写聚、散的内容之间起承上启下的作用。3.“转”是指结构上的转折，往往体现为由物及人、由景及情、由事及理的思路上的转换,同时也转向了诗歌主旨的揭示。江楼夕望招客(白居易)海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼消暑否?比君茅舍校清凉。[注]此诗写于诗人任杭州刺史的次年。●苏轼说“白公晚年诗极高妙，‘风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜’，此少时所不到也”。你认为这两句诗高妙吗?为什么?晴本无雨，夏本无霜，风吹古木如闻雨声，月照平沙似见寒霜，联想与想象生出清凉，足以消暑。4.“合”是前三句诗意的最后合成，它是诗人思想感情抒发的凝结点，常常有点明题旨，收束全诗的作用。“合”的方式，最常见的有两种：第一种是直接点题，于篇末或抒发感情，或议论明理，直接揭示主旨。鹧鸪天.室人降日①以此奉寄(元)魏初去岁今辰却到家，今年相望又天涯。一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。山接水，水明霞。满林残照见归鸦。何时收拾田园了，儿女团圆夜煮茶?[注]①室人降日，妻子生日。●有人认为词的最后两句写得极为感人，请谈谈你的看法诗人直抒胸臆，表达了企盼与家人一起自食其力，共享天伦之乐的情感，使作者漂泊中深切思念家中亲人的情感抒发得十分强烈。语言朴素平实，亲切动人，能唤起读者强烈共鸣。第二种收束方式是暗中寄托，即用暗示的方法表现作者的感情、阐述的事理。最常见的是寄情于景，以景语作结。从军行七首(其二)(王昌龄)琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。●“高高秋月照长城”与前三句写法上有何不同?这样的写法有什么好处?前三句叙事抒情，后一句写景。以景作结，寓情于景，创造意境，含蓄无限。古诗讲究章法，就是讲究诗序的先后，注重诗意的分合，用现在的话讲，就是注重表达的逻辑顺序。起承转合四个部分之间，都有着密切的联系，而每一部分，又都关乎主旨，关乎作者的情感。掌握了这个规律，也就握住了一把打开古诗鉴赏之门的钥匙。作文的起承转合读《孟尝君传》王安石世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。（起题）嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？（承题）不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（转题）夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（合题）全文共九十个字（不含标点）。结构模式是：起——反承——反转——合。六国论苏洵六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”（起题）秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（承题）向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（转题）悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（合题）本文的结构模式是：起——正承——反转——合1.起要妙，关键在于找好切入点。有下面几种切入方式：（1）从自己中心论点的反面切入。世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。我所说的心要在焉，不是不辨真伪，不是在错误的道路上一意孤行，也不是冷眼旁观，不理不睬，而是在方向正、目标明的前提下摒弃浮躁，拒绝诱惑，专心致志地朝自己的人生目标进发。（2）以辩驳的方式切入。提出自己的中心论点，别人质疑，自己辩驳。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”（4）以一个短小的故事切入。唐传奇当中，有这么三个小故事，叫做《纸月》、《取月》和《留月》。“纸月”的故事是讲有一个人，能够剪个纸月亮照明；“取月”是说另一个人，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮的时候照照；至于“留月”是说第三个人，他把月亮放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。我被这样的故事折服了。（5）以问答的方式切入。心在何处?阿基米德说，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我的心全在那一把扫把上，于是那把扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙风情。心要在，在所爱之处。口中剿匪，就是把牙齿拔光。为什么要这样说呢？因为我口中所剩十七颗牙齿，不但毫无用处，而且常常作祟，使我受苦不浅，现在索性把它们拔光，犹如把盘踞要害的群匪剿尽，肃清，从此可以天下太平，安居乐业。这比喻非常确切，所以我要这样说。(6)开门见山切入。心要在焉，即讲究全情投入的专注。不论是专注于自身所爱的事物，或是做学问与处事，心在焉，何有不成事之理？2.承要顺。承是起的延续，是对起的切分。起→承①→承②（注意其间的逻辑关系）。写这两个段落，关键是要用好材料。让人难以忘记的大提琴演奏家杜普雷，以生命为代价忘我演绎热爱的大提琴---她拉弦的姿势并不如女性的温和，而是充满野性与疯狂。她全心专注，没有观众，没有外物，她全心全意地演绎着自己热爱的音乐。一位提琴家在听过她的琴声后预言：“这样演奏提琴的人，一定活不长久。”不幸的预言成真，杜普雷在风华正茂的年岁患上多发性硬化症，从此无法演奏，最终年轻地逝去。然而她的演奏，她专注地演奏却成了乐史上的华美乐章，她演奏的埃尔加协奏曲充注了全身心血与情感，至今无人超越。3.转是文章深刻的法宝之一。转有两种常见方式：反面转；假设转。段落一：如今，世人常叩问，为何我们的时代再难出天才，为何我们的时代再难出大师，天才的音乐家们，不朽的文学巨匠们，他们都随岁月而逝去，而再难寻得接班人。原因在何？只因对比之下，过去的大师们哪一个不以毕生热情投入自己的事业，哪一个不以“追求学术顶峰”而全心为之？他们，都共同拥有“心在焉”的专注品质，因而铸得大器，因而书写传奇。反观急功近利的当下，哪一位演奏家能够不为高昂演出费而出场？哪一位学者能够不为响亮的头衔而潜心钻研？一旦贴上利益标签，心，也难在焉。反面转叩问自己的心：你是不是经常犯“月亮缺乏症”?阴晦的日子，天上的月亮隐匿了，心中的月亮也跟着消亡。没有月亮的时候，光阴在身上过，竟有了鞭笞的痛感。“不是我在过日子。而是日子在过我。”我沮丧地对朋友说。回忆自己走在银辉中的模样，是那样的神清气爽,是那样的诗意盎然，是那样的海阔天空……但今天的手却是绝难伸进昨天——我够不着过去那个淋浴着月亮清辉的自己。行走在没有月亮的灰暗的日子里．我发现世界陡然缩小，小到只剩下了我和我的烦恼。反面转我常常想，苦的东西每每被我们的口拒绝，苦口的药，也聪明地穿起讨好人的糖衣服。苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心了。而我们的心，是那样容易失守。疾患之苦、耕耘之苦、挫败之苦、误解之苦……苦，在我们的心里奔突，如鱼得水,尤其是夜晚来临,只有枕头知道怀揣了诸多苦情的人是怎样地辗转难眠。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里，无可逃遁。这时候，月亮在哪里?天空没有月亮，心空呢?反面转段落二有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。心在何处？有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞。而有些人，找对了心的位置，方不惧艰险，矢志不渝。反面转向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。假设转4.合要升华。段落一眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：这条巷子拆不得，拆不得啊!它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根!可是，这样的呐喊谁会听见呢?人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。小中见大，升华主题想没想过，剪个纸月亮给自己照明?创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯慨叹,习惯呼救。我们不知道，其实自我的救助往往来得更为便捷，更为有效。唐山大地震的时候，有个女孩被掩埋在废墟下达八天之久，在那难熬的日日夜夜里，她不停地唱着一首一首的歌，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪纸月亮给自己照明的人吗?劝慰着自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖